"Кларк Х.Пиннок. Разумные основания для веры " - читать интересную книгу автора

можно было бы верить.
Эта точка зрения вызывает ряд возражений. Прежде всего, такого рода
воззрения - это точка зрения элиты, тех немногих, кто существенно преуспел в
жизни. Для небольшой группы образованных и богатых людей, из среды которых и
пополняет преимущественно свои ряды гуманистическое движение на Западе,
такой взгляд на жизнь имеет некоторый смысл. Но вряд ли эта точка зрения
удовлетворит тех представителей громадного большинства человеческого рода,
кому та жизнь, что дана им в настоящем, не дает повода для радости. Это
большинство едва ли имеет возможность реализовать свой человеческий
потенциал, ибо обречено на постоянный тяжелый труд ради пропитания и одежды.
В такой ситуации надежда на жизнь после смерти приобретает очень большое
значение: то, что лишь началось в этой жизни, может продолжиться в будущем.
Если гуманисты правы, утверждая, что человек живет ради счастья, то следует
признать, что мы умираем слишком рано. Движение по пути к счастью
прерывается, едва успев начаться. Более осмысленно, однако, представлять
себе жизнь как этап на ином, более продолжительном пути, который не
кончается со смертью.
Христианское благовестие гораздо оптимистичнее, чем гуманизм. Если
последний должен рассматривать человеческую судьбу как трагедию, то
Евангелие настаивает на том, что жизнь каждого человека значима для Божьего
замысла, включающего в себя обещание будущей жизни и вечного блаженства. Бог
любит людей, а потому все будет хорошо для тех, кто этого желает. Та
надежда, которую человек чувствует внутри себя и которую он так по-разному
проявляет, совершенно оправдана. Мы имеем право сказать смерти "нет", потому
что Бог дает нам основание надеяться на вечную жизнь [6]. Более всего
поэтому современное общество нуждается в свежем взгляде, в евангельском
понимании жизненного опыта каждого человека, в позитивном взгляде на жизнь,
как на участие в воплощении замысла любящего Бога.

Проблемы нравственности

Мы живем в мире, полном страданий и несправедливости. Для всех нас - и
христиан, и гуманистов - в нравственном плане весьма важен вопрос о том, как
следует реагировать на несчастья других людей. Что значит - быть
нравственным человеком? И почему, вообще говоря, мы должны поступать
нравственно?
Здесь гуманисты сталкиваются с большой трудностью. Поскольку, с их
точки зрения, самую главную ценность для человека представляет его земное
существование, то всякое действие, не способствующее моей собственной
безопасности или процветанию, лишено всяких разумных оснований. Совершенно
непонятно, почему я должен ставить нравственные требования выше личных
интересов. Каким образом может быть оправдан призыв к самопожертвованию?
Я вовсе не утверждаю, что гуманисты руководствуются только
эгоистическими устремлениями, в то время как христиане всегда действуют
бескорыстно, хотя предполагать это было бы вполне логично. Но я хочу
нащупать разумные основания наших поступков. Этические воззрения базируются
на нашем представлении о реальности. Для гуманиста последнее означает, что в
своем поведении он должен руководствоваться собственными интересами. Этика
самопожертвования, вызывающая восхищение как у христиан, так и у гуманистов,
оказывается с точки зрения последних совершенно неразумной. Ее нельзя