"Юрий Петухов, Нина Васильева. Русы Великой Скифии " - читать интересную книгу автора

арменоидов оседали по землям Сурии-Русии и вели, в отличие от протосемитов,
конкурирующий, но достаточно мирный образ жизни, возделывая землю и
занимаясь ремесленничеством.
В крупных же городах складывались "интернациональные"
купеческо-финансовые (ростовщические) прослойки. Их нельзя уже было назвать
национальными, этническими, так как в них входили выходцы из кавказоидной,
арменоидной, протосемитской и семито-хамитской этнических сред и
непосредственно из среды ближневосточных русов. В данной прослойке традиции
суперэтноса размывались в ускоренных темпах, вырабатывались свои традиции -
"граждан мира", объединенных стремлением к получению максимальных прибылей
вне зависимости от интересов государства, этноса, города-княжества,
рода-племени. Светские власти городов ограничивали эти стремления. Но не
могли их устранить полностью, ибо, перестроив экономическую систему с
приоритетных производящих отраслей хозяйствования на торговые, во многом
(если не полностью) зависели от торгово-финансовой "интернациональной"
прослойки.
Реальная власть данной "интернациональной" прослойки "граждан мира" в
не меньшей степени способствовала ассимиляционным процессам на Ближнем
Востоке (вплоть до полнейшей деградации и растворения русов в иноэтнической
среде), чем бесконечные вторжения амореев - а-мар-ту, "людей пустыни",
"людей смерти" и прочих диких кочевников-протосемитов.
В маленьких городках, поселках и селениях влияние иноэтнической
прослойки купцов-ростовщиков было незначительным. Эти поселения жили
патриархальной жизнью земледельцев-ремесленников. И рядом мирно
соседствовали поселки русов, русов-арменоидов, кавказоидов. Жители этих
поселений говорили на сильно разошедшихся диалектах языка русов. Но они
понимали друг друга, так как расхождение еще не стало столь значительным,
как тысячелетия спустя. Кстати, и древние свидетельства самих аборигенов,
частично собранные в сказаниях Ближнего Востока и в Ветхом Завете,
напоминают нам, что все люди в ту эпоху говорили на одном языке.
Так на каком же языке они говорили? И, в частности, на каком языке
говорили жители Эблы? Стараниями историков-"библеистов" нас со школьных и
институтских скамей пытаются уверить, что на каком-то общесемитском или
прасемитском, на каких-то диалектах семитских языков, для пущей
убедительности даже деля их на восточносемитские и западносемитские. И это
принимается на веру. Фактически, знакомясь с сугубо научными трудами, мы все
чаще сталкиваемся с формулировками подобного типа: "принято считать",
"условлено обозначать", "нет прямых доказательств, но...", "можно
предположить...", "поздние записи, свидетельствующие, что здесь кочевали
амореи, дают нам основания говорить о преобладании семитской языковой
семьи..." и тому подобные нелепицы. Исходя из такой логики, раз по Руси
кочевали половцы и печенеги, значит, русские говорили на
"половецко-печенежском языке". Абсолютный абсурд выводов "библеистов"
нисколько не смущает их самих.
Никаких конкретных данных о том, что в IV-I тыс. до н. э. на Ближнем
Востоке господствовали семитские языки, у нас нет. И быть не может. Потому
что ни семиты, ни их языки там в те времена не господствовали. Они там
присутствовали. Присутствовали - кочевыми разрозненными племенами, которые
бродили таборами между городами и селениями индоевропейцев и
русов-кавказоидов. И языки эти были в зачаточной форме.