"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора (Мф. 28:18) и с момента Его воскресения Им основано Царство вечной
жизни, света и истины. В это новое Царство Он зовет всех, всех и готов принять в него даже самых тяжелых грешников, лишь бы только они проявили полноту раскаяния и смирения (Лк. 15:1-32). Вспомним, что в это Царство Им первым был введен покаявшийся разбойник. Своим "друзьям" (Ин. 15:15) Он обещает уже не просто радость, а "совершенную радость" (Ин. 15:11), при приобщении к которой человек "не будет жаждать во век" , которая уподобится "воде, текущей в жизнь вечную" (Ин. 4:14). Как найти к ней дорогу? На этот вопрос отвечает Евангелие и многовековой опыт Церкви Христовой. Однако, многие, прочитав Евангелие, не пошли за Христом, так как вместе с истинной жизнью Истинной Церкви - действительных учеников Христа - история человечества знает и позорные дела других людей, которые также называли себя христианами, но на деле они распинали Христа своими грехами и преступлениями против человечества и в корне извращали учение Христово. Это затемняет понимание Христа и определение верного пути как к Нему, так и к "совершенной радости". Кроме того, всякое новое поколение имеет свои особенности жизни, свою новую историческую обстановку, переживает новые этапы в развитии мышления, языка и цивилизации, что также затрудняет понимание истины, так как все прежнее кажется многим устаревшим, отжившим и уже более не нужным. Следует указать, что с течением времени видоизменился с внешней стороны и Особый путь был у первой христианской Иерусалимской Церкви, у которой все "было общее" (Деян. 4:32). Затем для первых веков нашей эры характерен путь исповедания и мученичества за Христа. Позднее наиболее верным и прямым путем явилось преимущественно поступление в монастыри и подвиги иноков. Мы живем в особую эпоху - эпоху заката духовной культуры человечества, когда ясно обозначился период "отступления" (2 Фес. 2:3) и стало стушевываться значение монастырей. Отсюда возникает вопрос о современных путях в Царство Божие. При этом надо говорить, опять-таки с внешней стороны, не о пути, а о "путях", поскольку очевидно, что социальное, национальное положение, возраст и другие особенности положения каждого человека в миру, а также особые у каждого склонности и таланты диктуют для каждого и особенности его "пути спасения", понимая под этим церковным термином путь ко Христу и в Его Царство, который по существу один: "Я есмь путь..." - сказал Христос (Ин. 14: 6). Раскрытие пути для каждого из современников, конечно, должно основываться также исключительно на указаниях Свящ. Писания, Отцов Церкви и ее многовекового опыта. Каждый человек строго индивидуален - ни один из бесчисленных множеств людей всех веков не повторяет другого по душевному складу, развитию ума и способностей. Поэтому и для каждого человека были бы нужны и особые сведения, советы и указания для руководства в духовной жизни (в дополнение к истинам Св. Писания). Отсюда и наилучший путь совершенствования - это индивидуальное, непосредственное ученичество у опытного, просветленного |
|
|