"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

земле Церковь, Промысел Божий в истории человечества и учение о Богу Святых
Отцов Церкви. Поэтому изучение истории Церкви в лице ее святых, постижение
через это Божьего Промысла и изучение святых отцов является третьим
источником познания Бога.

* * *

Все три указанные способа познания Бога (наблюдение природы, изучение
Священного Писания и истории Церкви) действуют преимущественно на разум. Но
разум в человеке играет подчиненную роль. Важнее полюбить Бога, познать Его
сердцем; существует духовная аксиома - "Бог постольку познается, поскольку
возлюбляется".
Для познания Бога сердцем имеется четвертый и наиболее совершенный
способ постижения Бога. Этот способ открыт лишь верующим и открывается по
благодати Божией через постоянное молитвенное общение человека с Богом. Он
заключается в особенных переживаниях сердца человеческого, постигающего
действие на него Божией благодати, - благости, снисхождения, милосердия,
всепрощения и любви. Тогда Бог становится близким сердцу, бесконечно дорогим
и любимым. Бог ищет у людей именно такого отношения к Себе. Эта способность
воспринять Бога сердцем дается через многие труды по очищении сердца и по
стяжанию Духа Святого Божия. Чтобы достичь такого отношения людей к Богу,
Господь, будучи на земле, просвещал людей истиной, открывал им в Себе образ
неземной красоты, изливал на них милость и всепрощение и ждал, и теперь ждет
терпеливо, чтобы на Его зов проснулись души, забились сердца любовью,
протянулись к Нему руки за помощью.

"Се стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь,
войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"
(Откр. 3:20).

Как пишет схиархимандрит Софроний - "Православное Богопознание не есть
отвлеченное созерцание Блага, Любви и проч., не есть оно и простое
совлечение ума от всех эмпирических образов и понятий. Истинное созерцание
дается Богом через пришествие Бога в душу, и тогда душа созерцает Бога и
видит, что Он любит, что Он благ, великолепен, вечен; видит Его надмирность
и неизреченность".
Сын Божий - Господь Иисус Христос доказал нам и неизмеримость Своей
любви - Своими великими страданиями, пролитой за нас Кровью и крестной
смертью. Это известно всем христианам. Но вопрос - эта истина у всех ли
трогает сердце, до отвращения ко греху и так, чтобы благословить в душе
своей Господа?
Как пишет архимандрит (впоследствии патриарх) Сергий: "Пусть человек
созерцает в Боге не самозаключенную святость, которая была бы погружена в
услаждение своими совершенствами, а видит, прежде всего, любовь, которая
стремится жертвовать собой, стремится наделять своими благами всех, кто
только может их восприять. Пусть человек сознает, что он в частности не
заслужил этой любви, - что, наоборот, его неблагодарность заслужила
наказания, а не любви. Сознавая все это, может ли чистый, любящий добро
человек не загореться в ответ на эту любовь такой же безграничной и
бескорыстной любовью, какую видит в Боге? Тогда для человека пропадает все: