"Елена Первушина. Вертикально вниз (Ru.SF.SEMINAR)" - читать интересную книгу автора

травой".

Здесь кончается жизнь святого Франциска, он умрет в 1226 году.

Здесь начинается Возрождение.

Более того, Франциск должен был произнести эти слова для того, чтобы
могла родиться новая эпоха.

В языческих религиях земля обычно символизирует одновременно и смерть,
и новое рождение. Для христианства земля - однозначно противопоставлена
небу и символизирует не только и не просто обиталище мертвых, но также
соблазны и опасности для живых. Все земное, плотское в человеке -
греховно. Все высокое, духовное - небесно.

Когда Франциск Ассизский написал свой гимн, он попытался перекинуть
мост между бессознательным поклонением перед жизнью, которое царило в душе
любого крестьянина, и аскетизмом христианских догматов. Попытка оказалась
безуспешной. Если Франциска и помнят до сих пор, то лишь как проповедника
бедности и стигматов.

Более того, мысль об изначальной греховности "земного и животного"
пережила христианство и царит по сию пору в душах многих атеистов.

Это забавно. Животные нравственны инстинктивно, они физически не могут
совершать подлостей. Hо человеку зачастую приходится навешивать на себя
намордник в виде морального кодекса и проводить дни в непрестанных
духовных упражнениях, иначе он неизбежно совершит какую-нибудь гадость.

Причем, чем выше духовность, тем страшнее соблазн. Взгляните на картины
Босха. Дон Жуану в страшном сне не пригрезилось бы то, что неотступно
преследовало Святого Антония.

Это было бы забавно, если бы в это дело не вмешался страх.

Страх перед собственной плотью заставляет отказаться от соблазнов мира
и доверяться только разуму (реже - своему, чаще - разуму наставника).

Титаны Возрождения также поклонялись разуму.

Hо разум, подстегнутый страхом, порождает сонмы чудовищ (как демонов,
так и ангелов).

В тринадцатом веке это приводило к милым чудачествам вроде сектанства и
религиозных войн.

К двадцатому веку это стало по-настоящему серьезно.

6.