"Режин Перну. Крестоносцы " - читать интересную книгу автора

IV. Клирики

В рядах крестоносцев часто встречались церковнослужители. Еще на
клермонском соборе было установлено, при соблюдении каких условий клирики
могли, как и миряне, принимать крест. Для этого им требовалось разрешение
вышестоящего начальства, аббата или епископа, получив которое клирик мог
участвовать в вооруженном паломничестве и, как следствие, носить меч, хотя
бы это и противоречило нравам его сословия. Таким образом, Церковь играла в
период крестовых походов двойственную роль с одной стороны, она брала под
свое покровительство имущество крестоносцев, становившееся, как и церковное
добро, неприкосновенным, и ее представители - прелаты, равно как и мелкое
духовенство, - активно участвовали в экспедициях. Гораздо позднее появится
правило, по которому проповедники крестовых походов, прежде чем начинать
проповедовать поход, побуждая слушателей принять крест, были обязаны сами
принести тот же обет крестоносца.
Прелат при оружии, уже занявший свое место в героических песнях, стал
реальным персонажем с появлением на сцене Адемара Монтейского и его
товарищей и уже никуда не исчезал, хотя по большей части, его роль сводилась
к воодушевлению бойцов, иногда в первых рядах, с реликвиями в руках, как это
делал в битве при Монгизаре епископ Одеберт Вифлеемский, несший подлинный
Крест.
Присутствие клириков среди крестоносцев только подчеркивало религиозный
характер движения; судя по всему, их было довольно много. Некоторым, в том
числе и Раймунду Ажильскому, капелану графа Тулузского, позже ставшему
историографом первого крестового похода, Адемар Монтейский пожаловал сан
священника по дороге в Иерусалим. Именно клирик, Петр, епископ Нарбоннский,
от имени простого люда обратился в Маарре к баронам с просьбой прекратить
распри и возобновить движение на Иерусалим.
Проповедование крестового похода продолжалось даже в пути. Известно,
что Гильом, епископ Оранжский, на некоторое время заменивший крестоносцам
умершего Адемара Монтейского и сам скончавшийся в Маарре, вместе с епископом
Гренобля проповедовал крестовый поход в Генуе; и вполне возможно, что именно
их проповеди побудили генуэзский флот оказать своевременную поддержку
крестоносцам во время осады Иерусалима. Историки заметили, что не
сохранилось ни одного упоминания о разногласиях в рядах клириков, в отличие
от баронов. Более того, многие из церковнослужителей, взяв крест, позабыли о
своих распрях, как, например, епископ Страсбургский Оттон, бывший до первого
крестового похода сторонником антипапы Гиберта и, соответственно,
противником Урбана И. Напротив, их примиренческая деятельность была особенно
плодотворна- ведь предводители похода всегда примирялись перед епископами,
как Боэмунд и Раймунд Сен-Жилльский после ссоры из-за Антиохии, которую они
оспаривали друг у друга.
Некоторые из этих клириков свершили значительные деяния, в основном
морального свойства, и одному из них, провансальскому священнику Петру
Варфоломею было суждено вновь отыскать Святое копье в Антиохии. Его
откровениям, правда, поставленным под сомнение его современниками,
предшествовали пророчества другого священника, Стефана Валентина,
объявившего 11 июня 1098 г., что помощь, увиденная им во сне, придет через
пять дней. Неоднократно мы видим, как клирики поднимали моральный дух