"Леонид Переверзев. Гряди, Воскресенье: христианские мотивы в джазе Дюка Эллингтона." - читать интересную книгу автора

языке звуков некоторые фундаментально важные духовные устремления нашей
эпохи" [Там же, с.6]. И "самым непостижимым в нем была громадная сила его
воздействия", что кажется тем более странным, что "в джазе не ощущалось
прямой преемственности и с образной системой спиричуэлс". [Там же, с.7].
Ведь те являют собою "жанр очень далекий по своему эстетическому облику и
идейному содержанию от тех афро-американских видов, которые вели к джазу." В
то же время "джаз и его предшественники формировались в среде, очень далекой
от той, где рождались спиричуэлс. Если на художественный строй последних
сильнейшим образом воздействовала религиозная мысль, то джаз и родственные
ему жанры оказались в зависимости от других, прямо противоположных ему по
духу идейных сфер. При этом все они в равной степени опираются на язык
афро-американского фольклора. Принципиальное отличие спиричуэлс от джаза
коренится не в звуковой основе, которая в обоих случаях не походит на
музыкальный язык Европы тональной эпохи, а в эстетической сущности этих
видов." (Там же, с.22)
"Многие и по сей день продолжают усматривать источник джаза в этих
высокоодухотворенных хоровых песнях. Такой взгляд поддерживается, во-первых,
общностью в джазе и спиричуэлс некоторых музыкально-выразительных приемов,
восходящих к Африке; во вторых, тем обстоятельством, что спиричуэлс были
услышаны и признаны за полвека до того, как джаз вышел из своего
"подвального мира" и вторгнулся в цивилизованную городскую среду; в третьих
тем, что некоторые мелодии спиричуэлс звучат в джазовых произведениях.
Подробная полемика с этой точкой зрения выходит за рамки нашей темы." Два
этих жанра "формировались совершенно в разной обстановке, на принципиально
иной эстетической основе. По кругу образов, по художественным приемам, по
специфике музыкального языка спиричуэлс и джаз отнюдь не идентичны.
Спиричуэлс... продолжают традицию протестантского хорала, в них отнюдь не
потеряна связь с европейской религиозной музыкой. Высшее проявление
духовного начала в искусстве, созданном на американской земле, они к
развлекательной эстрадной традиции отношения не имеют. К джазу ведут иные
жанры американской национальной музыки - менестрели, регтайм, блюз. Все они
неотделимы от самостоятельного очага развития профессионализма в США -
легкожанрового комедийного театра в его эстрадных разновидностях". [там же,
с.42]
Такова общая концепция В.Д.Конен, где, если рассматривать ее придирчиво,
не все сходится. А мне очень хочется, чтобы сходилось, и потому я намерен
сделать попытку внести туда определенные коррективы, - при том вовсе не
опровергая и не защищая ту или иную теорию происхождения джаза. Хоть у меня
есть основания полагать, что спиричуэлс сыграли в его генезисе решающую роль
вместе с вышеназванными жанрами, моя задача сейчас гораздо скромнее -
привести свидетельства их встречи, диалога и взаимодействия внутри по
крайней мере тех двух джазовых произведений Эллингтона, где "творческое
задание", как и средства его выполнения, эксплицированы самим Дюком
предельно четко. Попутно постараюсь также обобщенно реконструировать,
насколько удастся, круг "заданий" джаза, как такового. Правда, нам для этого
придется ввести кое-какие тексты, факты, понятия и термины, еще не вполне
освоенные, или просто пренебрегаемые "европоцентристским" музыковедением и
эстетикой.

"Спиричуэлс - те же блюзы..."