"Павел Пеппершнейн. Словарь терминов московской концептуальной школы" - читать интересную книгу автора

отдаленные отзвуки этого аутического перекодирования сказались и еще
скажутся в группирующейся вокруг дискотек молодежной культуре Москвы.
Создание словаря показывает, что, при всей преемственности, языков
московского концептуализма множество, хотя позднейшие слои опосредованно
взаимодействуют с более ранними, даже если на первый взгляд кажется, что они
автономны и самодостаточны. Постепенно нарастает идиосинкразическое
словотворчество галлюциногенного типа, ориентированное прежде всего не на
эстетику, а на то, чтобы удерживать "согласованную реальность" на удобном
для грезящих почтительном расстоянии.
В результате понимаешь, что в московском концептуализме, этом почтенном
художественном течении, до настоящего времени-и притом не только по не
зависящим от него внешним причинам - сохраняется остаток, след, нечто,
принципиально не поддающееся музеефикации. Можно на выбор видеть в этом
источник торжества и/или фрустрации.
Москва, 14 апреля 1999 г.

Иосиф Бакштейн. О месте московского концептуализма в истории русского
искусства

История послевоенного русского искусства сложилась таким образом, что
только Московский Концептуализм смог предложить систему представлений,
составивших альтернативу официальному Советскому искусству и способных
вернуть русское искусство в орбиту интернационального арт-мира.
Это течение стало своего рода "русским постмодернизмом", достаточно
оригинально синтезировавшим целый ряд направлений западного искусства,
таких, например, как сюрреализм, поп-арт, концептуализм, искусство
перформанса. Поэтому справедливо утверждение о том, что в течение последней
четверти завершающегося века понятия Московский Концептуализм и Современное
Русское Искусство являются синонимами.
Это утверждение верно еще и потому, что по масштабности, а главное, по
конвертируемости-интерпретируемости в терминах интернациональной эстетики
Московский Концептуализм сопоставим только с тремя другими важнейшими
явлениями в истории русского искусства последних ста с небольшим лет:
движением Передвижников, Классическим Русским Авангардом и Социалистическим
Реализмом. Только эти четыре художественных явления имели четко
разработанные, в многочисленных манифестах заявленные идеологические
программы.
Последовательная полемика с Академией сделала Передвижничество первым в
русской истории примером "Неофициального Искусства", искусства с хорошо
осознанными социальными задачами, примером независимой творческой
группировки, первым, так сказать, Коллективным Действием русских художников.
Московский Концептуализм часто называют Вторым Русским Авангардом,
подчеркивая его преемственность по отношению к отечественной модернистской
традиции, к идеям и произведениям К. Малевича и В. Татлина, с тем, однако,
существенным уточнением, что, скажем, супрематизм явился утопической
радикализацией идей модернизма, а Московский Концептуализм -
антиутопической. В то же время именно идея политизации эстетики,
политической ангажированности искусства и объединяет оба Авангарда.
Московский Концептуализм находится в определенной эстетической
зависимости от Социалистического Реализма - причем не только в том смысле,