"В.Пелевин "Generation П"" - читать интересную книгу автора

римскими цифрами и сообщалось, кто и когда выступил в поход, заложил
стену, взял город и так далее. В нескольких местах сравнивались разные
источники, и из этого сравнения делался вывод, что несколько событий,
вошедших в историю как последовательные, были на самом деле одним и тем
же происшествием, так поразившим современников и потомков, что его эхо
раздвоилось и растроилось, а потом каждое из них зажило своей жизнью.
Автору это открытие, как следовало из его торжествующе-извиняющегося
тона, явно представлялось революционным и даже иконоборческим, что
заставило Татарского лишний раз задуматься о тщете всех человеческих
трудов. Никакого потрясения оттого, что Ашуретилшамерситубаллисту II
оказался на самом деле Небухаданаззером III, он не испытал - неведомый
историк со своим пафосом по этому поводу был немного смешон. Цари тоже
были смешны: про них даже не было толком известно, люди они или ошибки
переписчика глиняных табличек, и след от них остался только на этих
самых табличках. Татарский, во всяком случае, никогда раньше про них не
слышал; слово "Небухаданаззер" показалось ему отличным определением
человека, который страдает без опохмелки.
Вслед за хронологическими таблицами шли статьипримечания к
неизвестному тексту - в папке было много вклеенных фотографий каких-то
древностей. Вторая или третья по счету статья, на которую наткнулся
Татарский, была озаглавлена:

ВАВИЛОН: ТРИ ХАЛДЕЙСКИЕ ЗАГАДКИ

Сквозь букву "О" в слове "Вавилон" проступала замазанная "Е" - это
была просто исправленная опечатка, но Татарский при виде ее пришел в
волнение. Данное при рождении и отвергнутое при совершеннолетии имя
настигло его в тот момент, когда он совершенно забыл о той роли,
которую, как он рассказывал друзьям в детстве, должны были сыграть в его
судьбе тайные доктрины Вавилона.
Под заголовком был снимок оттиска печати - решетчатая дверь на
вершине то ли горы, то ли ступенчатой пирамиды, возле которой стоял
бородатый человек в юбке, с чем-то вроде пледа, перекинутого через
плечо. Татарскому показалось, что человек держит за тонкие косы две
отрубленных головы. Но у одной головы не было черт лица, а вторая весело
улыбалась. Татарский прочел надпись под рисунком: "Халдей с маской и
зеркалом на зиккурате". Сев на стопку вынутых из шкафа книг, он стал
читать текст под фотографией.

"Стр. 125. Зеркало и маска - ритуальные предметы Иштар.
Каноническое изображение, наиболее полно выражающее сакральный символизм
ее культа, - Иштар в золотой маске, смотрящаяся в зеркало. Золото суть
тело богини; его негативная про екция - свет звезд. Отсюда некоторыми
исследователями делается предположение, что третьим ритуальным предметом
богини является мухомор, шляпка которого является природной картой
звездного неба. В этом случае именно мухомор следует считать "небесным
грибом", упоминающимся в различных текстах. Это косвенно подтверждается
деталями мифа о трех великих эрах - красного, синего и желтого неба.
Красный мухомор связывает халдея с прошлым; через него становится
доступной мудрость и сила эры красного неба. Коричневый мухомор