"Степан Печкин. Хоббиты и психоактивные вещества" - читать интересную книгу автора

образ жизни." В письме к издательству Толкиен говорит, что хоббиты "с точки
зрения людей ненормально свободны от жадности и страсти к обогащению" (16,
стр. 288) (*2). Это объясняется тем, что они "тесно связаны с природой" (15,
стр. 18) Таким образом, общество хоббитов по всем признакам подходит под
определение общества партнерства, основывающегося на принципах
психоделического растворения эго, как его определяет в своей книге "Чаша и
меч" Р.Эйслер, автор этого термина.

Как пишет Т.МакКенна о метисах Амазонки, среди которых он проводил свои
полевые исследования, "ничтожно малое число душевных заболеваний среди таких
популяций также хорошо документировано" (7, стр. 287).

О развитости чувства семейственности у хоббитов говорят такие факты,
как их любовь к родословным, глубокое знание их, коренящееся в них ощущение
почти всех хоббитов как одной семьи - своей семьи - и цитаты: "по-видимому,
все члены их маленького сообщества были родственниками" (16, стр. 290-292).
"Все хоббиты," - написано в Книге (15, стр. 27), - "делятся на кланы и к
родственным связям относятся самым серьезным образом." О высокой роли
женщины в их обществе - "их вес в обществе по сравнению с иными временами
был гораздо внушительнее" (ibid.) Можно с полной уверенностью утверждать,
что в древности у хоббитов был матриархат: "женщины... лучше помнили
предания старины и хранили древние обычаи, в результате чего их вес в
обществе по сравнению с иными временами был гораздо внушительнее", пишет сам
Толкиен (16, стр. 296); не очень-то искушенный в антропологии, он всего лишь
путает причину со следствием. Hаконец, мы узнаем, что "племенем "дальних
родичей Дубсов... каких-нибудь их прапрадедов" управляла "некая Праматерь"
(15, стр. 93), бывшая "в своем роде недюжинной личностью" (15, стр. 99) -
нужно ли нам более убедительное доказательство наличия у древних хоббитов
культа Праматери, Великой Рогатой Богини, который имелся практически у всех
племен, практиковавших употребление галлюциногенных растений?

Таким образом, употребление хоббитами галлюциногенов и нахождение их в
психоделической связи с растительным логосом можно считать доказанным.
Косвенным образом указывают нам на это такие еще факты, как ношение
хоббитами ярких и разноцветных одежд (15, стр. 19), особенно желтого и
зеленого цветов - известно, что именно эти цвета оставляют наиболее яркое
впечатление в состоянии опьянения ЛСД; то, что хоббиты носят преимущественно
растительные имена (15, стр. 610) - воспоминание о некогда действенной
квазисимбиотической связи хоббитов и растительного мира, характеризовавшей
архаическое общество; слова Шиппи о том, что "песни хоббитов знают о мире
больше, чем сами хоббиты" (15, стр. 630-631) недвусмысленно свидетельствуют
о шаманском мировосприятии. Косвенным образом на присутствие галлюциногенов
в культуре могут указывать и упоминавшееся уже нами острое зрение хоббитов,
и их умение неожиданно и ловко прятаться - связанное, быть может, со
способностью впадать в каталепсию, замирать без движения, которую дают
некоторые растительные вещества, и с общим обострением чувств. Другим
косвенным доводом можно считать то, что грамоту хоббиты приобрели от
дунаданов, а те, в свою очередь, от эльфов (15, стр. ?); вот каким образом:
письменность эльфов не была алфавитной, она была построена на более сложном
принципе отображения звука, а не символизирования его. Письменность