"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

принявшие слово о Царствии, но еще не умеющие использовать это слово для
своего блага из-за земной суеты, они соблазняются земными благами,
погружаются в грех и сохнут, погибая?
- Чем больше человек будет общаться с Богом, тем увереннее и надежнее он
сможет использовать слово о Царствии для своего блага, - отвечал путник.
- А посеянное в тернии что означает? - спросил Иисус путника.
- Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего
и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.51
- Неужто слово о Царствии может быть бесплодным? - удивленно спросил Иисус
путника.
- Нет. Слово о Царствии всегда несет плод, только обольщенный земными
богатствами не видит этого божественного плода, ослепленный земными
грехами.
- Тогда получается, - начал говорить Иисус, - посеянное на доброй земле
означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так
что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.52
- Именно так, - одобрил путник размышления Иисуса, а далее продолжил, -
надо обладать и говорить притчевым языком, чтобы узнать разумеющих,
которые вместят в свои сердца услышанное слово, дающее им стать
плодоносящими. Ибо Сыну Божьему придется обладать притчевым языком, чтобы
отыскать среди народа тех разумеющих, которые станут Его учениками, чтобы
стать плодоносящими, одни во сто крат, другие в шестьдесят, иные же в
тридцать.
- Почему же сеятель, - вопрошал Иисус путника, - не сеет свое зерно сразу
на добрую землю, ведь он прекрасно понимает, что зерна, упавшие при
дороге, на каменистую почву, в тернии, не дадут желаемого плода?
- Это мы с тобой видим, как зерна сеятеля падают при дороге или на
каменистую почву, или в тернии, или на добрую землю, а на самом деле - всё
это есть образы сердец человеческих, то есть это разные люди, которые
образуют племена, народы и языки, - научал путник Иисуса, - поэтому
сеятелю нужно обладать притчевым языком, ибо кто имеет уши слышать, да
слышит.53
- Получается, - говорил Иисус, продолжая мысль путника, - что притчевый
язык помогает определить, кто видя не видит и слыша не слышит, и не
разумеет.
- Чтобы сбылось пророчество Исаии, - заговорил путник, пытаясь завершить
свою мысль, - которое гласит: "Слухом услышите, и не уразумеете; и глазами
смотреть будете, и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с
трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат
ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их".54
- А кто это такой "Я", который может "исцелить их"? - спросил Иисус
путника и был поражен тем, что то место, где он видел сеятеля, заполнялось
племенами, народами и языками, протягивающими к нему руки.
- Ты! - отвечал путник.
- Я? - удивленно переспросил Иисус и повернулся к путнику... Но прервал
свою речь, ибо вместо путника увидел светящийся столб, упирающийся в
небеса.
Этот столб света, захватив Иисуса, стал сползать в кишащую толпу народов,
кричащих: "Боже! Спаси нас".
Иисус проснулся. Он почувствовал, что его правая рука держит песок. Когда