"Н.З.Парамонов. Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

Догматизм как определенное отношение к знаниям, к теории и практике,
как способ познания и действия - явление сложное, не существующее в "чистом"
виде, и отнюдь не новое. Он имеет свою долгую историю, в течение которой его
характеристике и критике уделяли внимание многие философы. Первыми критиками
"догматизма", пополнившими философский лексикон этим понятием, были
древнегреческие скептики (Пиррон, Аркесилай, Карнеад и другие). А
догматизмом они называли всякое философское учение, так или иначе
абсолютизирующее что-либо в познании и так или иначе противоречащее
скептицизму. Утверждение скептиков относительно того, что будто бы никто
ничего не знает и никогда не может достоверно знать, по сути своей тоже
догматично, хотя сами скептики и не признают этого.
Вообще элементы догматизма в смысле признания неизменности некоторых
истин встречаются в античной философии. Догматические претензии на обладание
всегда однозначными, абсолютными истинами характерны, например, для многих
пифагорейцев, которые, несомненно, имеют определенную заслугу перед наукой и
которые наряду с этим в своих рассуждениях стремились принципиально не
допускать ни колебаний, ни сомнений. Они выступали в форме категорической
непогрешимости и собственные иногда отличавшиеся крайней односторонностью
соображения но тем или иным вопросам выдавали за единственно истинные. С
предельной убежденностью пифагорейцы говорили о мире как о "божественной
гармонии", о вечности и неизменности этой гармонии, о том, что она и есть
мировая "душа".
Гегель называет общие примитивные идеи пифагорейцев сухими, лишенными
процесса, недиалектическими, покоящимися определениями.


5

Отдельные догматические высказывания, а также более или менее
законченные метафизически-догматические концепции встречаются и у других
мыслителей античного мира, например у Парменида в его учении об абсолютной
неизменности и неподвижности истинного бытия. Но в целом древнегреческие
философы были по преимуществу прирожденными стихийными диалектиками.
Догматизм же несовместим с диалектикой. Он метафизичен и, следовательно,
антидиалектичен.
В эпоху средневековья царством настоящего догматизма стала религия и
схоластическая философия. Постепенно этот вид догматизма получил весьма
широкое распространение и приобрел доминирующее значение. Он стал
господствующим в мировоззрении всего феодального общества.
"Средневековье, - говорил Ф. Энгельс, имея в виду его ранний период, -
развилось на совершенно примитивной основе. Оно стерло с лица земли древнюю
цивилизацию, древнюю философию, политику и юриспруденцию, чтобы начать во
всем с самого начала. Единственным, что оно заимствовало от погибшего
древнего мира, было христианство и несколько полуразрушенных, утративших всю
свою прежнюю цивилизацию городов. В результате, как это бывает на всех
ранних ступенях развития, монополия на интеллектуальное образование
досталась попам, и само образование приняло тем самым преимущественно
богословский характер" [1].
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 7, стр. 360.