"Григорий Панченко. Налево от солнца, направо от луны" - читать интересную книгу автора

Недолго уж народ Анагуак по десяткам миллионов считать. Скоро, совсем
скоро даже на немногие миллионы счет слишком щедрым будет.
Сейчас не время предаваться таким рассуждениям. Равно как и не время,
пожалуй, оуенивать искусство здешних лучников. Хотя... Нет, не время.
(Какая-то зацепка все же осталась в сознании, он не отгонял ее, но и не
концентрировался. В должный момент, когда добавится информация или прийдет
осмысление, он вспомнит и расшифрует ее, зацепку эту.)
- Что, нравится тебе ацтецкая игрушка?
Вопрос застал его врасплох, он чуть не прянул в сторону - и только тут
огляделся. Оказывается, за это время он далеко отошел от тренировочной
площадки и находился теперь на прежней тропе, примерно в том месте, где из
дерева торчала стрела... уже не торчит - она у него в руках.
Хороша "зацепка", которая, выходит, поглотила весь обьем внимания! И
снова: хорош ты, спасатель, ничего не скажешь - хорош...
Не спасатель - рейдер. Рейдер...
Вот и вернулось это слово. И слово, и понятие.
(Хоть сейчас-то в отвлеченные рассуждения не вдавайся!! Если уж ты рейдер,
если ты в рейде сейчас, а не в спасательной операции - двойная
ответственность на тебе, двойная угроза над тобой нависает)
- Нравится тебе она, юный?
Рейдеру было тридцать лет, на столько он и выглядел, несмотря на
"индейский" биогрим. Юность весьма относительная с любой точки зрения, с
точки же зрения жителя средневековой Мексики - тем более. Но тот, кто
задал вопрос, имел право так назвать его.
...С таких греки ваяли эталон Благородной Старости. Седые волосы до плеч,
скульптурной лепки лицо - мощью и мудростью дышат его черты, такая же мощь
и скупая мудрость движений сквозит в рельефе мраморных мышц под бронзовой
кожей.
(Ацтецкая игрушка"... Пожалуй, не вполне уместное название для боевой
стрелы. Но важнее то, что сами себе ацтеки ацтеками не зовут, самоназвание
их - теночки, откуда и Теночтитлан. Ацтек,- слово вполне "правильное", оно
встречается в древних ацтецких - теночских! - летописях, но сейчас - это
как негра ниггером назвать).
- Кто ты, древний?
- Я - циу - сидящий рядом с тропой старик демонстративно шевелнул рогатым
посохом, который держал в руке.
(Но ничего не было на дереве посоха, ни рисунка, ни резьбы, что могло бы
служить племенным знаком, понятным без слов).
- А я - из города Тласкалы, торговец.
- Я так и понял, что ты из Тласкалы, но не торговец ты, юный, не товар ты
продавать сюда прибыл. Не тревожся: я - последний, кто станет об этом
доносить.
(И вновь он качнул посох, а потом уместил его поперек плаща-накидки,
прикрывавшего его тело от пояса вниз).
- Что еще скажешь, древний?
- Скажу, что вы, тласкаландцы, как ящерицы: вам уже в который раз обрывают
хвост, вы отращиваете его заново - вот уже сами готовы хвосты обрывать. А
мы - кузнечики.
- Кузнечики?
(Или это очередное самоназвание, имеющее давнюю символику? Нет, не