"Падмасамбхава. Жизнеописание " - читать интересную книгу автора

Несмотря на то, что Падмасамбхава был просветленным от рождения, и все
знания спонтанно возникали в его уме, он принял монашеское посвящение и
обучался у многих буддийских Учителей, в том числе и у ближайшего ученика
Будды Шакьямуни - Ананды. Такого рода демонстрация была ему необходима,
поскольку обладающий высокой реализацией Учитель сам обучается для того,
чтобы подтвердить свою преемственность, связь с линией духовной передачи
Будды. Кроме того, он получал прямые наставления от Мастеров, обитающих не
на материальном, а на тонких планах реальности.
Путь учительства, продемонстрированный Гуру Падмасамбхавой, был крайне
необычен. Обычно он просто создавал ситуации, которые в ходе своего развития
чему-то обучали его учеников. Более того, он допускал возможность совершения
учениками ошибки. Будучи сам просветленным и имея дело с загрязненным умом,
Падмасамбхава позволял заблуждениям одерживать вверх, чтобы впоследствии они
стали очевидными и исчезли сами по себе. Он считал, что с помощью обычной
линейной логики и слов в мире явлений, обладающем собственной логикой
развития событий, трудно что-то реально изменить. И поэтому он обучал
учеников наглядно, на собственном примере, часто демонстрируя так называемые
чудеса, на самом деле доказывающие то, что человек, обладающий совершенным
контролем над собственным умом, способен воздействовать и на окружающий его
мир.
Так, однажды Падмасамбхава посетил женский монастырь. В нем жила
принцесса Мандарава, дочь царя Сахора, лишь недавно ставшая монахиней.
Девушка содержалась в большой строгости, и ее охраняли пятьсот женщин,
следивших за тем, чтобы она соблюдала свои обеты. Мандарава стала ученицей
Гуру Ринпоче. Узнав об этом, царь, у которого были очень жесткие
представления о религиозном рвении, разгневался и велел бросить Мандараву в
яму, а Падмасамбхаву сжечь заживо. Падмасамбхава никак не воспрепятствовал
этому, умолчав о том, что он Великий Учитель. Костер полыхал семь дней
вместо обычных двух. Царь, заподозрив неладное, отправил служителей на место
казни посмотреть, что происходит. И они обнаружили вместо пепелища
прекрасное озеро, посреди которого на цветке лотоса сидел Падмасамбхава.
Продемонстрировав свои чудесные способности и превратив огонь в воду,
Падмасамбхава заставил царя признать свою ошибку. Тот пригласил его во
дворец, освободил Мандараву из ямы и принял вместе со своими подданными
буддизм.
В буддийских летописях говорится, что в общей сложности Падмасамбхава
распространял Дхарму в Индии и прилегающих к ней странах около тысячи
пятисот лет. По этому поводу Падмасамбхава в одном из своих предсказаний
сказал, что в будущем "многие ученые мужи, как действительно знающие, так и
невежды" усомнятся в правдивости некоторых сведений о его жизни, но что это
не имеет значения, потому что те, кто будет просто полагаться на Гуру
Ринпоче в своей духовной практике, беспрепятственно получат помощь и
благословение.
После Индии Гуру Ринпоче отправился в Тибет. Тибетский царь Трисонг
Дэцен, считающийся воплощением бодхисаттвы мудрости Манджушри, пригласил
великого ученого и настоятеля знаменитого монастыря Наланды Шантаракшиту для
проповеди Дхармы и строительства Самье - первого буддийского монастыря в
Тибете. Однако, как утверждается, местные министры и духи мешали
строительству. Тогда царь, по совету Шантаракшиты, послал гонцов, чтобы
пригласить Падмасамбхаву, обладавшего славой великого мага. Предвидя это,