"Ошо. Психология Эзотерического " - читать интересную книгу автора

Мы знаем только бессознательное единство; мы еще никогда не испытывали
осознанного единства. Медитация - это осознанное единство. Это другой полюс
сексуальности. Секс находится на одном полюсе (неосознанное единство),
медитация - на другом (осознанное единство). Секс - самая нижняя ступенька
единства, а медитация - вершина, высший пик единства. Отличие между ними
заключается в наличии сознания.
Сейчас западный ум обращается к медитации, потому что секс потерял свою
привлекательность. Когда общество перестает подавлять секс, за этим
непременно следует медитация, потому что несдерживаемый секс очень скоро
уничтожает очарование и привлекательность; он убивает также и духовную
сторону секса. Секса много, но вы уже не можете продолжать заниматься им
неосознанно.
Общество, в котором подавляется секс, может оставаться сексуальным, но
общество, в котором секс не подавляется и не сдерживается, не может вечно
быть сексуальным. Сексуальность придется трансцендировать6. Поэтому, если
общество сексуально, оно вскоре обратится к медитации. Для меня сексуально
свободное общество - это первая ступенька на пути искания и поисков.
Но, конечно, поскольку есть стремление, им можно злоупотребить. И
Восток этим занимается. Можно поставлять и экспортировать гуру, что и
делается. Но эти гуру могут научить только фокусам. Понимание приходит через
жизнь, в процессе жизни. Понимание не может быть передано. Я не могу дать
вам своего понимания. Я могу говорить о нем, но дать его не могу. Вам
придется найти его, а для этого пойти в жизнь. Вы будете ошибаться, терпеть
неудачи, вам придется пройти через многое разочарования. Но только через
неудачи, ошибки, разочарования, лишь через встречу с настоящей жизнью
придете вы к медитации. Вот почему я называю медитацию ростом.
Кое-что может быть понято, но понимание, приходящее через другого,
может быть только интеллектуальным. Вот почему Кришнамурти7 требует
невозможного. Он говорит. "Не понимайте меня интеллектуально". Но от другого
не может прийти ничего иного, кроме интеллектуального понимания. Вот почему
попытка Кришнамурти абсурдна. То, что он провозглашает, истинно; но он
требует невозможного, когда ожидает от своих слушателей чего-то большего,
чем интеллектуальное понимание. Ничто большее не может быть ни передано, ни
воспринято. Но и интеллектуального понимания может быть достаточно. Если вы
способны интеллектуально понять то, что я говорю, вы сможете также понять и
то, чего я не сказал. Вы также сможете понять промежутки: то, что я не
говорю, то, что я сказать не могу. Первое понимание неизбежно будет
интеллектуальным, потому что интеллект - это дверь. Духовным оно быть не
может. Духовность - вот внутреннее святилище.
Передавать вам я могу только интеллектуально. Если вы действительно
способны понять, тогда то, что не было сказано, может быть почувствовано. Я
не могу общаться с вами без слов, но, употребляя слова, в то же время
пользуюсь молчанием. Вам придется ощущать и одно, и другое. Если поняты
только слова, тогда это внешнее общение; но если вы способны ощутить также и
промежутки, тогда это приобщение.
Где-то нужно начать. Каждое начало неизбежно будет ложным, но начинать
нужно. Через фальшь, ошибаясь, вы находите дверь. Тот, кто хочет начинать
только с правильного, вообще никогда не начнет. Даже ложный шаг ведет в
нужном направлении, потому что он - шаг, начало. Во тьме вы начинаете
нащупывать дорогу, и двигаясь на ощупь, находите дверь.