"Хосе Ортега-и-Гассет. Адам в раю" - читать интересную книгу автора

искусства как такового что могут значить выразительно написанные руки или
какая-нибудь изысканно прихотливая линия?
Исходя из общего смысла сказанного, ясно, что гораздо важнее
определить, что следует изображать; то, как следует изображать,- вопрос
второстепенный, подчиненный, эмпирический, и тысячи художников сотен разных
школ дают на него каждый свой ответ.

XVI

Тем не менее можно сделать один вывод: поскольку живописец изображает с
помощью света и в свете, ему нет нужды изображать сам свет. Таков мой упрек
всем разновидностям люминизма, подменяющим художественную цель живописным
средством.
Итак, покружив вдоволь вокруг темы, мы приходим к заключению, к
окончательной формуле, которая должна дать ответ на вопрос - какова же
сверхтема произведения живописи? Что следует изображать?
Мы установили, что отвлеченные идеи не подлежат изображению. Искусство
не трамплин, который вдруг выбрасывает нас в область философии. Какой бы
сильной ни была картина, заключенная в ней философия обязательно будет
слабой. У философии есть свои средства выражения, своя "техника", сжато
отразившаяся в научной терминологии, которая, впрочем, тоже не всегда
эффективна. Лучшая из картин всегда худший из силлогизмов.
Картина до последней пяди своей обязана быть живописью; ее идеи -
цвета, объемы, свет; предмет изображения - Жизнь.
Припомните теперь все, что я сказал, стараясь придать обедненному
понятию "Жизни" хоть какую-то эстетическую гибкость. Жизнь - это обмен
субстанциями, а следовательно, со-жительство, со-существование, сеть
тончайших взаимоотношений, в процессе которых субстанции поддерживают,
питают, придают друг другу силы.
Изобразить что-либо на картине - значит дать изображенному возможность
вечной жизни.
Представьте себе работу какого-нибудь модного художника. Ее персонажи,
оживая в наших глазах, трогают нас, будоражат нашу фантазию. Но проходит
полвека - и те же самые персонажи, увиденные глазами наших детей, немы,
неподвижны, мертвы. Почему? В чем черпали они жизнь раньше? В нас, в наших
преходящих, поверхностных, сиюминутных чувствах. Те далекие персонажи
питались жившей в нас романтикой: она умерла - и вслед за ней умерли они,
лишенные насущного хлеба. Поэтому модное искусство недолговечно: оно живет
за счет зрителя - существа эфемерного,- которого жизнь изменяет каждый день,
каждый час. Классическое искусство со зрителем не считается: поэтому в него
так трудно войти.
Великий художник всегда воссоздавал на своих картинах не просто вещи,
которые ему вдруг захотелось запечатлеть, а бесконечную питательную среду,
для того чтобы жизнь этих вещей могла длиться вечно, в непрестанном обмене
субстанциями. Открытие живописью "воздуха", "пространства" всего лишь
частные случаи этого неумолимого и неисповедимого процесса.
Египтяне относились к смерти как к одной из форм жизни, как к некому
потаенному, скрытому от глаз человеческих миру. И, заботясь об этой новой
жизни, они мумифицировали трупы и клали вместе с ними в мастабу[19] все
необходимое для пропитания.