"Тебя нет. За пределами трех покровов сознания" - читать интересную книгу автора (Волински Стефен)

ГЛАВА 5 Структурная дифференциальная диаграмма

История великого мудреца Раманы Махариши может быть хорошим началом и иллюстрацией физиологического уровня ТЕБЯ НЕТ.

Один ученик в1940-х годы приехал из Европы в ашрам Раманы. Страдая от своего невежества и незнания того, кто он есть, после долгих месяцев исканий он припал к стопам этого просветленного мудреца. Поклонившись и коснувшись стоп Махариши, он начал умолять его: «Покажи мне, кто я!». Махариши ответил на это: «Вернись тем же путем, каким пришел». Учеников Раманы очень возмутил этот ответ, потому что они решили, что он так плохо отнесся к этому искателю, что прогнал его. Махариши объяснил: «Нет, “я” сказал ему, чтобы он вернулся тем же путем, каким пришел». В переводе это означает, что нужно проследить, откуда появляется мысль об «я» и вернуться туда, где этой мысли еще нет. Это похоже на то, как Нисаргадатта Махарадж сказал ученику: «Оставайся в месте, предшествующем твоей последней мысли». Дальше мы попытаемся пережить это на своем опыте.

Взгляните на какой-нибудь предмет в комнате. Втяните внимание назад — прежде любого «вашего» знания, информации или впечатлений об этом предмете. Сейчас «вы» смотрите на предмет «оттуда». Посмотрите на человека; втяните внимание назад — прежде любых «ваших» мыслей, впечатлений, знания или информации об этом человеке. Посмотрите на всех людей в комнате и втяните внимание назад — прежде любых «ваших» мыслей, идей, знания, информации или впечатлений об этом человеке. «Смотрите» с открытыми глазами, «смотрите». Часто люди обнаруживают, что, когда они смотрят на кого-либо «оттуда», человек кажется более бесформенным, он словно теряет очертания и границы. Это происходит оттого, что ваши идеи о людях — не сами люди. Когда «вы» «смотрите» сквозь идеи, «вы» не «видите» ни людей, ни предметов — «вы» видите свои представления о них; свою информацию, свои впечатления о них. Когда «я» не вижу «тебя», «я» вижу свои представления о «тебе», и «я» даже не знаю, что вижу «свои» представления о «тебе», а вовсе не «тебя». Более того, «я» вижу только «мои» идеи и представления о «себе» (обо «мне»), а это значит, что «я» не вижу ни «тебя», ни «себя». Это происходит из-за автоматического абстрагирования. Вернуться тем же путем, каким пришел — значит, пойти иным путем, на котором все «становится» тем, что есть.

Если бы что-либо могло служить типичным примером этого утверждения (даже на психологическом уровне), это был бы структурный дифференциал Коржибски. Как мы увидим, вернуться тем же путем, каким пришел, на психологическом уровне означает движение от уровня умозаключений «назад» к уровню описаний, к уровню имен, к уровню объектов (Я ЕСТЬ), на микроскопический уровень, на уровень квантовой физики, на уровень процесса-движения, на уровень сознания, и, наконец, к СУБСТАНЦИИ. «Йога-сутра» так говорит об этом:

Во время процесса расширения, или утончения, сознания, оно отворачивается от внешнего, ментального, эмоционального и даже телесного сознания.

Тело создано из СУБСТАНЦИИ. Однако, для того, чтобы понять тело и концепцию сознания (сгущенной СУБСТАНЦИИ), мы вначале должны понять, как сознание оживляет тело посредством того, что мы называем нервной системой.

Чтобы лучше понять, как покровы сознания возникают посредством нервной системы внутри тела, начнем с теории Альфреда Коржибски.

После 12 лет исследований польско-американский социолог Коржибски опубликовал свой монументальный труд «Наука и здравый смысл», описывающий не-аристотелеву логику, синтез интеллектуальных течений Запада в ХХ веке и ранее. Основное положение этой системы — признание того факта, что люди воспринимают мир посредством процесса абстрагирования. Во-первых, наше сенсорное восприятие ограничено. Во-вторых, мы используем язык для описания объектов, которые мы воспринимаем… В-третьих, мы делаем умозаключения и выводы о воспринимаемом. Поскольку знания, мнения и убеждения людей о себе и об окружающем мире рождены посредством абстрагирования, не существует способа обойти это. Все, что «ты» знаешь и во что веришь, представляет собой продукт деятельности нервной системы. Открытия современной науки подтверждают теорию абстрагирования.

Сущность этой теории Коржибски представлена в структурной дифференциальной диаграмме (стр.

(Вставить)

Для наших целей (разгадать, «Кто Я?») она является важнейшим средством, помогающим нам понять, как нервная система и мозг рождают и формируют образ по имени «я», образуя покров, сотканный из сознания и заставляющий «я» верить в то, что оно есть, хотя изначально ЕГО НЕТ.

Следует заметить здесь, что тело — это восприятие, созданное воспринимающим, абстракция, которая кажется существующей, периодически создаваемая сознанием, но изначально представляющее собой ТУ ЖЕ СУБСТАНЦИЮ. В этом тексте мы будем смотреть с позиции йоги, и, следовательно, будем формулировать и использовать структурный дифференциал в этом контексте.

В другую версию структурного дифференциала, которую я называю «субстанциональной диаграммой», мы добавим ТУ ЕДИНУЮ СУБСТАНЦИЮ (уровень А) и сознание (уровень Б), предшествующие уровню, который Коржибски называет уровнем процесса-движения. (См. субстанциональную диаграмму на стр.

(Вставить)

ТА ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ будет служить нам изначальной точкой отсчета, за которой следует сознание; из сознания, как нам кажется, возникает «движение», хотя его исток лежит в СУБСТАНЦИИ. Пожалуйста, заметьте, что, хотя Коржибски относит нижеследующее к «энергии», концепция энергии и атомов еще не появилась здесь. Поэтому ради ясности мы будем называть СУБСТАНЦИЕЙ то, что «предшествует» «энергии» и движению и даже самому сознанию. (см. стр.

(Вставить)

Давайте начнем с уровня В — уровня процесса-движения в субстанциональной диаграмме. Этот уровень является отправной точкой для Коржибски:

Для нас физическое измерение находится «после» уровня процесса-движения. С этого момента сознание (Б) начинает «двигаться», создавая уровень процессов (В), который представляет собой «некую безымянную СУБСТАНЦИЮ», но не кажется энергией до уровня квантовой физики (Г), и не кажется электронами до микроскопического уровня (Д).

БОЛЕЕ ТОГО — ЛЮДИ НЕ ЗАМЕЧАЮТ, ЧТО ОБЪЕКТЫ И «Я» ВОЗНИКАЮТ «ПОЗЖЕ».

СУБСТАНЦИОНЛЬНАЯ ДИАГРАММА

ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ (А)

СОЗНАНИЕ, содержащее ПУСТОТУ (Б)

(предшествующее движению)

Уровень движения-процесса-явления (В)

Физический (квантовый) уровень (Г)

Микроскопический уровень (Д)

ТЫ Уровень объектов (Е)

Возникает 1. Мозг/ нервная система (Е1)

на этом 2. Ощущения (Е2)

уровне 3. Восприятие (Е3)

4. Я ЕСТЬ/память (Е4)

5. «Осознающий» (Е5)

6. Самосознание (Е6)

Уровень имен (Ж)

Уровень умозаключений 1 (З)

Уровень умозаключений 2 (И)

И т. д.

Пожалуйста, заметь:

Диаграмма включает Источник, или Начало координат, именуемый СУБСТАНЦИЕЙ. Ни существует ни Источника, ни Начала — лишь СУБСТАНЦИЯ. Если бы все было океаном, могли бы мы сказать, что океан — Источник капли воды? Для существования Источника, или Начала, требуется две или более субстанций, которых НЕТ.

Это постоянное движение «энергии» — субатомная «энергия» Вселенной, которую мы будем представлять на физическом (Г) и микроскопическом (Д) уровнях в диаграмме ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ.

«Вселенная [на этом уровне] состоит из неизвестного количества субатомных энергий, которые мы можем представить себе как точки параболы (см. структурную дифференциальную диаграмму, стр.

(вставить)

Каждая точка представляет собой какой-либо род субатомной энергии… Коржибски называл эти части диаграммы следствием уровня процессов (Коржибски, “Наука и здравый смысл”, стр. 387). Я буду использовать термин “уровень процессов” для того, чтобы подчеркнуть динамическое качество Вселенной [которое для Kоржибски начинается на уpовне процессов, или квантовом уровне]». (Сэвин).

Этот момент очень важен. ТА СУБСТАНЦИЯ сжимается, образуя сознание; когда она приходит в движение, Коржибски называет ее уровнем процессов или явлений. Ранее нет ни движения, ни места, ни предметов, ни размеров. ТА СУБСТАНЦИЯ — «источник».

На «уровне» ТОЙ СУБСТАНЦИИ ТЕБЯ НЕТ; на уровне сознания ТЕБЯ НЕТ. На уровне процессов ТЕБЯ НЕТ; на квантовом уровне ТЕБЯ НЕТ; на микроскопическом уровне ТЕБЯ НЕТ. А на следующем уровне — уровне объектов, образуются тело, нервная система и Я ЕСТЬ. Пожалуйста, отметь еще раз, что «в» СУБСТАНЦИИ и на уровнях сознания, процессов, квантовом и микроскопическом нет никакого «ты», и (мы подробнее поговорим об этом позже) «время», когда «ты» возник — более позднее. Это возникновение кажется событием (но уровень событий, или явлений — более ранний), хотя оно состоит из той же СУБСТАНЦИИ. Следовательно, НЕ СУЩЕСТВУЕТ ЛИЧНОГО ВЫБОРА ИЛИ СВОБОДЫ ВОЛИ (это будет обсуждаться позже).

«Цель» нервной системы двояка: 1) организация хаоса; 2) выживание.

Нервная система отвечает как за внутренние, так и за внешние процессы, обеспечивающие выживание личности.

«В структурной дифференциальной диаграмме точки параболы (уровень процессов), точки круга (на уровне объектов) и точки на прямоугольниках, к сожалению, кажутся одинаковыми, отчего можно предположить, что точки на разных уровнях представляют собой один и тот же предмет. Это не так. Точки параболы представляют собой нечто, совершенно отличное от точек на круге. Точки параболы символизируют энергии основных элементов мироздания, а точки круга символизируют ощущения некоторых реальных энергий мира, которые, в действительности, не более чем абстракции, переводы и интерпретации первоначальных энергий. Точки на прямоугольниках символизируют некоторые качества объектов, которые воспринимаются посредством определения или названия объекта.

Теперь я привяжу нити к каждой точке параболы. Через минуту станет понятно, зачем я это делаю. Человеческая нервная система не способна воспринимать отдельные субатомные энергии с помощью своих органов ощущений (эти энергии изображают висящие нити). Требуется огромное количество этих энергий, чтобы создать нечто вещественное, что можно увидеть, ощутить, понюхать и т. д.». (Коржибски, «Наука и здравый смысл», стр. 375–389).

Коржибски говорит об этом: «… мы погружены в мир, полный проявлений энергии, из которых мы [нервная система][7] извлекает напрямую лишь малую часть, причем этот экстракт уже окрашен весьма специфическим воздействием и устройством нервной системы» (Коржибски, «Наука и здравый смысл», стр. 238).

На уровне объектов образуются тело, нервная система и Я ЕСТЬ. Но даже Я ЕСТЬ — умозаключение, предположение. Нисаргадатта Махарадж назвал ее «Семенем сознания», потому что из Я ЕСТЬ, или с его помощью, возникают все остальные предположения. «Йога-сутра» так говорит об этом:

Здесь важно как различить, так и дополнить стандартное «духовное» определение отождествления. Отождествление в восточной традиции — считать «себя», свое «я» тем же, что и мысль. Например, если у меня возникает мысль «Я плохой», предполагается, что Я ЕСТЬ обладает этой мыслью.

Коржибски определял «отождествление» как путаницу уровней абстракции. Например, Я ЕСТЬ не имеет мыслей, воспоминаний, эмоций, ассоциаций и восприятия. «Я» (нервная система), называющая себя миролюбивой, описывает мир как отсутствие конфликтов, а затем извлекает из этого абстрактный вывод-1: «Мир — это прекрасно и духовно; гнев не духовен», затем двигается дальше к выводу-2: «Я хочу быть духовым, поэтому я должен быть более миролюбивым и избавиться от гнева». Эта «духовная» идея — не правда; это не факт, а просто умозаключение, не имеющее никакого отношения к истинному Я ЕСТЬ, не говоря уже о СУБСТАНЦИИ. Попросту говоря, то, что Коржибски считал отождествлением (смешение одного уровня с другим), в данном случае проявляется в виде смешения «Я ЕСТЬ миролюбивая личность» (якобы духовное качество СУБСТАНЦИИ) с СУБСТАНЦИЕЙ, не обладающей никакими качествами, СУБСТАНЦИЕЙ, которой нет. Это и есть путаница уровней.

Я ЕСТЬ — Имя — Описание — Вывод-1 — Вывод-2 — Вывод-3 — и т. д.

(«-» = абстрагирование).

Это — важнейшая часть субстанциональной диаграммы, потому что из ТОЙ ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ проистекает уплотнение, или сжатие, СУБСТАНЦИИ, проявляющееся в качестве сознания. Тогда возникает то, что Коржибски назвал процесс-движение-событие («здесь» ВСЕ ЕЩЕ тебя нет). При следующем уплотнении, на физическом уровне ТЕБЯ НЕТ, и на микроскопическом уровне также — ТЕБЯ НЕТ. При следующем уплотнении возникает нервная система. На уровня объектов мы можем назвать уплотненное «пространство» «телом». Уровень объектов — тот, на котором появляется Я ЕСТЬ, как и объекты, которые Я ЕСТЬ видит посредством восприятия. Однако, в восприятии Я ЕСТЬ нет ни мыслей, ни воспоминаний, ни эмоций, ни ассоциаций; оно предшествует всем названиям и именам, возникающим на описательном уровне абстракции.

«Йога—сутра» так говорит об этом:

Мы называем это:

НЕТ НИКАКИХ СИСТЕМ КООРДИНАТ — НЕТ КООРДИНАТ, И НЕ ИЗ ЧЕГО СОЗДАВАТЬ СИСТЕМУ.

Не спешите радоваться тому, что, как уверяет Коржибски, мы живем на невербальном уровне (Я ЕСТЬ). Эта жизнь проистекает на уровне объектов и ощущений (уровень Е2). К сожалению, как мы вскоре увидим, по мере продолжения процесса абстрагирования, мы все больше придумываем, что мы живем, и продолжаем жить на этом уровне.

«Для ясности давайте упростим структурную дифференциальную диаграмму (стр. вставить) но помните, что, если быть точным, следует нарисовать много биллионов точек на параболе, отражающей уровень процессов; к каждой из них привязана нить. На диске находится много тысяч точек, и можно представить себе тысячи нитей, связывающих параболу и диск.

Также нужно отметить, что предполагается, будто уровень процессов отражает всю материю Вселенной; и, строго говоря, личность — лишь часть этой материи. Мы изображаем личность в виде круга (уровень объектов) “вне” параболы.[8]

Мы отделяем личность от уровня процессов лишь для того, чтобы показать, что личности не следует принимать свое восприятие за сам уровень процессов.[9] (Пула. “Семинар по общей семантике”, кассета 103-б).

Как бы нервная система личности ни воспринимала некоторые процессы, реальные энергии — это не сам уровень процессов.

Будет не лишним заметить, что, хотя “разомкнутая кривая” (парабола) символизирует бесконечное количество субатомных энергий Вселенной, “замкнутая кривая” (круг) уровня объектов показывает, что нервная система личности воспринимает лишь конечное количество энергий. (Чизхольм, “Введение в общую семантику”, стр. 104). Ощущение возникает в нервной системе в ответ на биллионы и биллионы субатомных реальных энергий. На диаграмме это изображено в виде нескольких нитей, соединяющих параболу процессов с кругом объектов. Отсюда следует, что нам необходимо различать точки на параболе процессов и круге объектов. Точки на параболе символизируют субатомные реальные энергии, а точки на круге символизируют ощущения, возникающие в нервной системе личности в ответ на эти реальные энергии.[10]

Например, вы не можете видеть индивидуальные субатомные энергии, создающие деревянный стол, но вы можете обладать визуальным восприятием некоторых деталей деревянного стола». (Сэвин).

Здесь мы видим основное различие между структурной дифференциальной диаграммой и субстанциональной диаграммой, потому что последняя показывает, что личность не может реагировать на какие-либо «внешние» реальные энергии. Тело, а затем идеи «Я ЕСТЬ» и «Я ЕСТЬ личность» представляют собой часть уплотнившейся ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ, а именно сознания. Поэтому на уровне объектов после образования Я ЕСТЬ возникает иллюзия, или покров сознания, заставляющий верить, будто «ты» и вправду ЕСТЬ, в то время как эта идея — абстракция-уплотнение СУБТАНЦИИ, а «ты» или «я» — лишь проявления СУБСТАНЦИИ.

«НИКТО НИКОГДА НЕ ВИДЕЛ МАТЕРИИ»

Епископ Джордж Беркли

Необходимо понять, что в СУБСТАНЦИИ, на уровнях сознания, процессов-явлений,[12] физическом и микроскопическом «я» еще не появляется: ТЕБЯ НЕТ. Чтобы лучше показать это, представим себе, что «мы» смотрим на «мир» через электронный микроскоп. Мы не увидим плотных объектов. Все люди, предметы и явления утратят границы и очертания. Они перестанут восприниматься как отдельные сущности. Если мы повернем микроскоп в направлении «наблюдателя», наблюдатель исчезнет. Воспринимающий, восприятие и воспринимаемое появляется позже.

По мере продолжения сжатия мы перемещаемся с невербального, безмолвного уровня Я ЕСТЬ на уровень имен и описаний; теперь мы находимся на уровне слов, и можем изобразить это в структурной дифференциальной диаграмме в виде прямоугольника, связанного нитями с кругом уровня объектов. Коржибски назвал это уровнем «ярлыков». (Коржибски, «Наука и здравый смысл», стр. 392).[13]

СТРУКТУРНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ДИАГРАММА

Уровень Процессов / Уровень Объектов / Уровень ярлыков или имен

Первый уровень умозаключений

Второй уровень умозаключений

Текст, изображенный на схеме вертикально:

Эти стрелки, ведущие вверх, указывают, что вы проецируете выводы, сделанные на втором уровне (интерпретации, заключения, мнения, убеждения, теории и т. д.) на уровень «реальных» процессов. Вы действуете так, словно ваши выводы — точная карта (образ) «реальной» территории (того, что изображено).

Это — важнейший отправной пункт, позволяющий понять проблемы современной психологии. Начнем с того, что описание, или символ предмета — не сам предмет. Поэтому любые диагнозы, классификации и характеристики людей могут лишь описать их поведение, но описание — это не описываемый предмет. Больше того, «не существует связи между символом (типом характера, диагнозом и т. д.) и тем, что он символизирует (человеком, о котором идет речь)». Далее: то, что нервная система представляет себе что-то или кого-то, вовсе не означает, что этот «кто-то» или «что-то» действительно существуют. Предполагается, то любая абстракция, или символ, воспринимаемые личностью, обозначают нечто существующее, в то время, как концепция существования — всего лишь представление и образ «того, что есть». А абстракция — это не оно. Каждый раз, когда мы переходим на следующий уровень сжатия-абстракции, мы утрачиваем все больше и больше информации. Как мы увидим, умозаключения на тему символов, не имеют ничего общего не только с тем, что последние символизируют, но и с тем, «что есть».

Слова статичны в том смысле, что они относительно неизменны, в то время как, согласно общепринятому мнению, они обозначают постоянно изменяющиеся, неповторимые объекты, ситуации и т. д.

Вейнберг пишет:

СЛОВА, МЫСЛИ, ПЕРЕЖИВАНИЯ И ДАЖЕ «Я» — СИМВОЛИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ, ИЛИ МЕТАФОРЫ ТОГО «ЧТО ЕСТЬ» И НЕ ИМЕЮТ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ТЕМ, «ЧТО ЕСТЬ»

Стефен Х. Волински

После того, как мы поймем суть процесса абстрагирования, мы сможем постичь, что, поскольку воспринимающий «реальность» появляется на уровне объектов, все его описания и интерпретации возникают которое время спустя. Поэтому все, что воспринимающий способен воспринять, относится к прошлому — к тому, что уже случилось. А вера в свободу выбора предполагает, что воспринимается то, что происходит СЕЙЧАС. Но, поскольку любой воспринимающий воспринимает то, что произошло раньше, в тот момент, когда он выбирает между тем и этим, а «я» верит, что оно и вправду что-то совершает, это УЖЕ совершилось. Даже на физиологическом уровне не существует деятеля; ты — не деятель. Точнее, не существует «я», делающего что-либо.

Понимание того факта, что воспринимающий (а, значит, и его восприятие) возникает лишь после того, как переживание уже произошло, не только поражает ум, но также полностью меняет наши представления о выборе и свободе воли. Объясним это подробнее. Вначале у нас есть НИЧТО-ВСЕ (СУБСТАНЦИЯ), которая сжимается или уплотняется, образуя сознание. Затем уровень процессов-явлений (движения) создает физический уровень энергии, пространства, массы, времени, гравитации, света, звука — в общем, физические силы и величины. Затем уплотнение образует микроскопический уровень атомов, электронов и т. д. Посредством этого уплотнения образуется тело и химические элементы (которые не есть «я»), а они создают текучую среду, концепцию Я ЕСТЬ (сначала на невербальном уровне, а затем на вербальных). Отсюда появляется уровень имен, или ярлыков (например, «Это “книга”»): уровень описаний («Я читаю книгу»), первый уровень умозаключений («Я решил читать книгу»), второй уровень умозаключений («Я решил читать книгу, чтобы больше знать и понимать»). На каждом уровне абстракции появляется иллюзия выбора. Однако, «я» (которое видит мир, созданный нервной системой после того, как переживание и действие уже случилось), объявляет себя деятелем, обладающим свободой выбора и воли; «я» верит, что у него есть цель, миссия и т. д. Поэтому не только любое восприятие и все воспринимаемое относится к прошлому, но также любое ощущение или концепция выбора — все уже произошло к тому времени, как нервная система создает, воспринимает, думает, доказывает, воспринимает — одним словом, создает «я», заявляющее: «Я выбрал это».

«По этим и другим причинам существуют нити на круге объектов, не соединяющиеся с прямоугольником имен. Любое описание чего-либо всегда упускает какие-то аспекты или особенности описываемого предмета — карта не есть вся территория. Каждая точка на прямоугольнике имен, связанная нитью с кругом объектов, обозначает воспринимаемое качество единственного в своем роде объекта, ставшее частью вербального определения этого объекта. Качество, не отмеченное на уровне имен, обозначается нитью, свисающей с круга объектов и не связанной с прямоугольником имен.

Когда люди не знают, что нечто представляет собой гораздо большее, чем можно описать словом, им угрожает опасность позволить слову определять их отношение к этому предмету или явлению, вместо того, чтобы самим выяснить свое отношение путем непосредственного опыта. (Джонсон, “Люди в затруднительном положении”, стр. 261). Эта проблема особенно серьезна тогда, когда человек заранее осуждает все незнакомое на основании того, какой ярлык он вешает на незнакомое. (Вейнберг, “Уровни знания и бытия”, стр. 56). Определение человека не помогает понять, что это за человек. Ярлыки не отражают подлинных качеств людей. Больше всего они отражают мнения и предположения того, кто создает этот ярлык.

Это одна самых экстраординарных вещей. ТО, ЧТО «ВЫ» ВИДИТЕ, УЖЕ ПРОИЗОШЛО, и, следовательно, идея, что «я» выбирает или создает одно или другое, возникает после того, как событие уже свершилось. Иными словами, сгусток, или капля воды («я»), представляющее собой часть волны в океане, уже оказалось на берегу, когда появилось «я», сказавшее: «Я выбрал выйти на берег». Нервная система способна воспринимать только те события, которые уже свершились в прошлом; кроме того, любые идеи: «Я выбрал это», «Это урок, который мне необходимо выучить», «Наверное, это было мне необходимо» и т. д., возникают вместе с «я» после того, как переживание уже закончилось. Иллюзия, что оно создано нервной системой, заставляет верить в то, что у «тебя» есть выбор, и «ты» делаешь его сейчас, в то время, как «ты» появляется и воспринимает лишь после того, как событие совершилось, и образ по имени «я» видит лишь прошедшее. Иными словами, созданное «я» видит только прошлое.

Коржибски так писал о точках на прямоугольнике имен (ярлыков): «Мы приписываем… ярлыкам свойства и обозначаем эти свойства маленькими… [точками]. Количество свойств, приписываемых ярлыку, по определению меньше, чем количество свойств объекта». (Коржибски, «Наука и здравый смысл», стр. 387).

Для примера представим себе, что первый прямоугольник представляет собой ярлык «депрессия», а второй — утверждение: «Депрессия — это плохо».

Очень важно критически осмыслить недостаточный «прогресс» как в духовных, так и в психологических открытиях и откровениях. Напомним еще раз: символ, или описание, представляет собой сжатие-абстракцию микроскопического уровня, поэтому в нем упущена большую часть информации. Более того, на уровне ярлыков происходит то же самое. Вскоре проблема переносится на уровень умозаключений. Например, на уровне объектов — Я ЕСТЬ — все начинается с ощущений, затем на следующем уровне возникает ярлык, затем, на уровне описаний, утверждение: «Я люблю сахар», «Я люблю беседу» и т. д. «Я не люблю учиться», «Я не хочу близких отношений». Рассмотрим последний пример подробнее. Утверждение «Я не хочу близких отношений» ведет к первому уровню умозаключений (диагнозу): «Это плохо (ненормально)», что, в свою очередь, ведет ко второму уровню умозаключений: «Надо хотеть близких отношений!»

«Это умозаключение, догадка (Бойс, “Искусство осознания”, стр. 87), утверждение, не основанное [даже] на сенсорных ощущениях. Гайякава предупреждает, что… создание умозаключений — быстрый, чуть ли не автоматический процесс. (Гайякава, “Язык в мысли и действии”, стр. 36). Многие люди так быстро переходят к выводам (умозаключениям), что кажется, будто они не осознают разницы между описанием и выводом. Что касается скорости, о которой упоминает Гайякава, мне кажется, что, если бы вы могли наблюдать за тем, как у людей происходит процесс абстрагирования, вы бы обнаружили, что переключение с уровня объектов через уровни имен и описаний на уровень умозаключений занимает меньше секунды. Можно добавить к диаграмме еще несколько прямоугольников, изображающих более общие утверждения; последний прямоугольник изображает… [убеждение, что всем следует желать близких отношений]. В целом, дополнительные прямоугольники последующих уровней абстракции изображают более общие или более взаимосвязанные описания или умозаключения о каком-либо предмете.

Здесь вы можете спросить, не есть ли это просто игра словами с целью доказать, что различные утверждения относятся к различным уровням абстракции? Я считаю, что нет: вы не можете сделать вывод о каком-либо объекте без его предварительного описания. Последующие уровни абстракции [уплотнения] обладают определенной структурой (она изображена на диаграмме в виде связей между прямоугольниками), так же, как и десятиэтажное здание. Вы не станете строить второй этаж до тех пор, пока не построите первый. Точно так же дело обстоит с умозаключениями: мы строим описания на именах, выводы на умозаключениях и т. д. Так мы используем язык для обращения с реальностью. Этот процесс умозаключений на тему умозаключений можно продолжать до бесконечности (Коржибски, “Наука и здравый смысл”, стр. 392). Всегда возможно сделать новое утверждение о предыдущем утверждении. Например, новое утверждение может быть критикой или дальнейшим развитием предыдущего.

В итоге эта цепь прямоугольников, изображающих все более высокие уровни абстракции [сжатия], приводят назад к уровню процессов [сознания или СУБСТАНЦИИ]. Это принимает форму проекции на реальность человеческих убеждений (карт) о том, что представляет собой реальность (территория). Человеческие карты реальности можно назвать формулировками “как если бы”. (Чизхольм, “Введение в общую семантику”, стр. 105–106).

Формулировки “как если бы” — ментальные карты, по мнению людей, соответствующие территории или реальности. Эти формулировки могут быть теориями или убеждениями о природе реальности». (Сэвин).

Об этом следует помнить, в частности, при изучении «духовного» или «религиозного» мировоззрения. Приведем пример того, как нервная система проецирует собственные убеждения.

Нервная система может проецировать на уровни процессов или сознания, а также на СУБСТАНЦИЮ (названную Богом) первый уровень умозаключений о том, что быть «хорошим» или «всепрощающим» — «духовно». Из этого следует второй уровень умозаключений: БОГ (СУБСТАНЦИЯ) любит всепрощающих людей, и надо быть таким человеком для того, чтобы войти в СУБСТАНЦИЮ (которая представляется как некий «рай»), хотя она не есть «я» и описывается на санскрите как «нети-нети» (ни то, ни это), а, следовательно, не может иметь никаких предпочтений, идей, желаний и т. д. Этот антропоморфизм описывает дзенский патриарх, когда говорит: «Великий путь легок для тех, у кого нет предпочтений».

Здесь можно понять, как воспринимается СУБСТАНЦИЯ, если рассматривать ее на более раннем уровне абстракции.

К примеру, представим себе «духовного» ученика, который считает, что СУБСТАНЦИЯ — это Бог, который разгневается, если ты будешь злым, и полюбит тебя, если ты будешь добрым. Теперь, если каким-то образом «непросветленное» понимание «ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ» сможет прокрасться на уровень Я ЕСТЬ или на предыдущей уровень, ученик внезапно поймет, что его представления о Боге — чушь, «духовные» концепции, не имеющие ничего общего с реальностью. Концепция — это просто слово, наделенное смыслом. Когда мы понимаем это, мы «видим насквозь» свои прежние убеждения, и они становятся для нас совершенно бессмысленными.

Например, представим себе ученика, который верит, что любовь — это путь к Богу, а отсутствие любви — путь прочь от Бога. Этот «путь» (концепция) исчезает для него, когда он «видит его насквозь». Однако, к сожалению, в духовных группах считается, что «видеть концепции насквозь» и не притворяться, что продолжаешь верить в них — всего лишь форма сопротивления.

Субстанциональную диаграмму можно также использовать для иллюстрации сравнительной значимости разных уровней абстракции. В жизни уровень процессов «ближе» к СУБСТАНЦИИ, чем уровень объектов; уровень объектов «ближе», чем уровень имен, и т. д. Часто мы уделяем внимание названиям и ярлыкам вместо того, чтобы воспринимать объекты (безмолвный уровень), предшествующие ярлыкам (Коржибски, «Исторические заметки о структурном дифференциале»).

На эту тему Вейнберг писал:

Здесь можно понять, что по мере дальнейшего абстрагирования и удаления от СУБСТАНЦИИ мы оказываемся все дальше от «того, что есть».

Вспомним высказывание знаменитого философа Джорджа Беркли: «Никто никогда не видел материи». Нервная система, возникшая после события, реагирует на воображаемые внешние и внутренние процессы, обеспечивая выживание воображаемой личности.

Это прекрасная точка отсчета. То, что Эйнштейн называет «сгустком пустоты», то, о чем Будда говорит: «Форма — ничто иное, нежели пустота; пустота — ничто иное, нежели форма» («Сутра сердца»), то, что «Йога-сутра» называет сжатием сознания, — все эти абстракции «нисходят» из СУБСТАНЦИИ к сознанию. Следовательно, НЕ-Я предшествует уровню объектов; более того, то, что мы называем объектом, или «я» — просто абстракция, образ, созданный нервной системой на одном уровне, на одном уровне появляющийся вместе с пустотой, на другом — вместе с атомами.

Важно «достичь понимания»: мы не можем сказать, что что-либо существует или почему оно ведет себя именно так, как ведет!

Почему? Потому что мы не воспринимаем вещи такими, как они «есть»; мы воспринимаем их посредством нервной системы в виде образов. Даже «я» — лишь образ, а внутренние переживания «я» на психологическом уровне — это образ образа! Поэтому мы можем только сказать, чего НЕТ (нети-нети).

Важно понять природу нервной системы. Нервная система воспринимает и описывает (после свершившегося) объект или явление, а затем обосновывает то, что уже произошло — НЕ то, что есть здесь и сейчас — и тогда «я» видит это. Все, что мы воспринимаем, мы воспринимаем потому, что нервная система создает воспринимающего, который видит свои собственные абстракции и думает, что они реальны.

Будда сказал:

Поскольку мы видим и воспринимаем лишь прошлое, наше восприятие и суждения больше относятся к прошлому и более абстрактны, чем уровень объектов и ощущений; значит, он дальше от того, «что есть».

Мы использовали структурную дифференциальную диаграмму как основу для создания субстанциональной диаграммы, показывающей, что даже на физиологическом уровне ТЕБЯ НЕТ.

Обе диаграммы также помогают нам избежать смешения одного уровня сжатия-абстракции с другим. Это показывает нам, что уровень умозаключений — не уровень описаний, а уровень описаний — не уровень имен, а уровень имен — не уровень объектов (Я ЕСТЬ), а уровень объектов (Я ЕСТЬ) — не микроскопический уровень, а микроскопический уровень — не физический уровень, а физический уровень — не уровень процессов, а уровень процессов — не уровень сознания; а когда все это является СУБСТАНЦИЕЙ тогда нет никаких уровней, и ТЕБЯ НЕТ.

Поэтому слова Рамана Махариши верны даже на физиологическом уровне:

ВЕРНИСЬ ТЕМ ЖЕ ПУТЕМ, КАКИМ ПРИШЕЛ.