"Михаил Одесский. Кровавый ньюсмейкер XV века " - читать интересную книгу автора

из династии Басараба, претендовавший на трон, уже занятый ставленником одной
из держав, получал поддержку (финансовую, военную и т.п.) от ее соперницы.
После чего претендент, опираясь на группу недовольных бояр, затевал смуту и,
если удача ему сопутствовала, становился господарем.
Отец Влада - Влад Дракул - захватил престол в 1436 году, свергнув
двоюродного брата при поддержке венгерского короля Сигизмунда Люксембурга.
Но позже, уступая турецкому давлению, он был вынужден возобновить вассальные
обязательства валашских господарей и отправить заложниками ко двору султана
двух малолетних сыновей - Влада и Раду. Венгрия, в свою очередь, тоже
усилила давление, и воеводе Владу постоянно приходилось маневрировать,
изыскивая компромиссы. Тем не менее в 1447г. он был убит по приказу регента
венгерского королевства - легендарного Яноша Хуньяди, а валашский престол
занял новый венгерский ставленник.
В 1448г. семнадцатилетний Влад предпринял первую попытку захватить
престол. Воспользовавшись тем, что войска Хуньяди были разгромлены турками,
Влад с турецкой помощью ворвался в Валахию. Но ненадолго: венгерский
протеже, собравшись с силами, вернул престол. Он, однако, проявил излишнюю
самостоятельность, и в 1456г. Влад Дракула - теперь уже при поддержке Яноша
Хуньяди, под Белградом нанесшего поражение турецкому султану, - вновь
вступил во владение отцовским наследием. Он правил, сохраняя верность роду
Хуньяди, и даже в 1458г. помог утвердиться на венгерском троне сыну Яноша -
Матьяшу Корвину. На этот раз Дракула удерживал власть до 1462г. - в течение
шести лет.
В XV веке, как и ранее, в Валахии не велись хроники - ни княжеские, ни
монастырские. Сохранились лишь деловые письма самого Дракулы (на латыни и
церковнославянском - [Bogdan 1896]; cм. описание его писем в кн. [Florescu,
McNally 1973: 215-217]) да поздние записи фольклорных преданий [см., напр.,
Повесть: 194-203]. Что касается иностранных источников, то здесь наиболее
репрезентативны немецкие, венгерские, поздневизантийские и русские.
Среди немецких следует выделить печатные памфлеты XV века (ранний из
них дошел до нас в рукописной копии), повествующие о "садистических" деяниях
господаря-изверга, а также аналогичной тематики стихи венского миннезингера
М. Бехайма. Точка зрения венгров представлена итальянским гуманистом А.
Бонфини, автором латинской хроники, подвизавшимся при дворе Матьяша Корвина.
О православном государе, сжигавшем католические монастыри [см., напр.,
Вeheim 1968: стихи 211-216], писали католики. С большей симпатией относятся
к Дракуле византийские историки Дука, Критовул, Халкокондил, но и они,
главным образом, пересказывают истории о его свирепых шутках. На Руси же
было популярно "Сказание о Дракуле воеводе". Все истории о Дракуле
напоминают сборники анекдотов и восходят, вероятно, к устным рассказам,
которыми личность знаменитого воеводы обросла еще при его жизни [см., напр.,
Яцимирский 1901: 29].


III.

Тексты и комментарии

Текст
Бысть в Мунтьянской земли греческыя веры христианинъ воевода именем