"Св.Иоанн Кронштадтский. Начало и конец нашего земного мира " - читать интересную книгу автора

условиях жизни.
Третьему дню вселенной соответствует, при кончине мира, снятие третьей
печати, с книги судеб последнего времени. Знамением поставлено оскудение
плодов земных и вследствие того крайняя дороговизна хлеба насущного /Апок.
VI, 5-6/. Читающийда разумеет, не относится ли это к его времени, как началу
конца?
Четвертый день ознаменован окончательным распределением светоносного
начала /в первый день созданного/равномерно между мирами для потребностей
каждого из них.
Этим светоносным началом, как царственной порфирой, облекаются великие
тела вселенной, предназначенные управлять меньшими и облекать их сиянием с
той стороны, которая обращена к нему, оставляя во тьме ту, которая уклонена
от него.
Чтобы не лишать никого благодеяний, изливаемых солнцем, все темные
земные шары получили вращательное движение на своей наклонной оси и кроме
того, - годовое движение вокруг своего центрального шара, как своего
родоначальника. Этим двойным движением дарованы планетам перемены дня и ночи
и перемена времен года, необходимые для их временного бытия - для
восстановления истощенных сил физической, слабеющей природы при выполнении
ее временного назначения.
Этими движениями каждое место Земного Шара попадает под действие
солнечных лу54чей. Отсюда разнообразие ф энергии лучей, ибо направление их
то прямое, то косвенное, а чрез то более или менее согреваются иди
освещаются различные поясы поверхности Шара, а также и ближайшее воздушное
пространство. - но последнее только чрез посредство отражающихся от Земли
лучей.


12

дело Божиф и ф нравственной жизни человека /Из записок на книгу Бытия
Филарета, Митрополита Московского/, озаренного впервые внутренним светом к
уразумению Писаний и заповедей Христовых. Для него вскоре наступает второй
период устройства его внутреннего мира, ибо волны плотских страстей
мало-помалу разлагаются, и там, где бушевали порывы их, водворяется
твердость и самообладание под влиянием благодатного Света, восполняющего
недостатки и врачующего немощи человеческие. Постепенное разложение страстей
совершается и в следующий за сим период, соответствующий третьему дню в
устройстве вселенной, когда воды страстей получают границы и начинают
испаряться, а волны желаний заключаются в пределы, из которых выступить не
могут, и ярость их обращается назад, для блага, покоя и мира твердого духа.
В эту пору благодатной жизни, сердце человека, омытое от страстных волн,
делается способным принять оживляющую теплоту Св. Духа и произ-ращать плоды
Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру,
кротость, воздержание /Галат. V. 22-23/.
В устроении вселенной третий день творения Божия имеет особое значение,
ибо с этого дня начинается растительность на Земле и на подобных ей
планетах. Земля производит первые и самые роскошные плоды свои для
потребностей обитателей царства природы. С этого дня Земля, как добрая мать,
начинает расходовать свои силы, сперва крепкие и могучие, на пользу и