"Св.Иоанн Кронштадтский. Начало и конец нашего земного мира " - читать интересную книгу автора

и введшего в царство возлюбленного Сына Своего" /Колос. I, 12-13/. "А
как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью
лишить силы, имеющего державу смерти, то есть, дьявол*/Евр И, 14/.
О вражде дьявола против людей известно следующее: он сделался
человекоубийцей обольстив первозданных людей в раю и с того времени, всеми
возможными мерами, не переставал преклонять к нравственному злу каждого из
людей. По выражению св.Апостола Петра -"Противник наш дьявол, ходит как
рыкающий лев, ища кого поглотить/I Петр. V, 8/, Хотя сам он, пораженный
Христом Спасителем нашим, и лишен возможности непосредственно обольщать
вселенную, но действует чрез посредство бесчисленного сонма темных сил,
витающих в воздушных пространствах и посредством добровольно предавшихся ему
злых людей, пресмыкающихся по земле.
Свойства искушений, от дьявола происходящих, весьма разнообразны и даже
не все могут быть постижимы человеческим понятием. Из св.Писания известно,
что у одних из людей "Ослепляется разум, чтобы для них не воссиял
светблаговествования о славе Христа"/2 Коринф. IV, 4/. У других, для кого
уже воссиял свет, он "Уносит слово Божие из сердца их, чтобы они не
уверовали и не спаслись" /Лук. VIII, 12/. Наконец, третьих, как
благочестивого Иова, он, по Божию попущению, преследует бедствиями, ввергает
в темницы, как возвещается например, в Откровении Иоанновом: "Не бойся
ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот дьявол будет ввергать из
среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь... будь верен
до смерти идам тебе венец жизни" /Откр. 11,10/.
Христианину, внимательному к путям своим, становятся понятны
многоразличные опыты искушений и потому ясно, почему св. Апостолы советуют
не превозноситься, напоминая слова притчи "Бог гордым зротивитое сн, а
смиренным дает благодать". Сф. Бр.Иаков советует "противиться дьяволу,
смиряя себя покорностью Богу. Итак, покоритесь Богу, противостаньте дьяволу
и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки,
грешники, исправьте сердца двоедушные" /Иак. IV, 7/. Св.Ап.Павел подробно
перечисляет все принадлежности вооружения, необходимого для духовной брани:
"Примите всеоружие Божие, дабы вы могли противустать в день злый и, все
преодолев, устоять. И так станьте, препоясав чресла ваши истиной, и
облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествоватъ мир.
А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные
стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть
Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом"
/Ефес. VI, 13-18/.
Из этого' видно, что "от Божественной силы Его даровано нам всё
потребное для жизни и благочестия" /2 Петр. 1,3/, лишь бы не тяготились
употреблять в дело дарованное нам для спасения оружие. Беспечность наша
виной, что мы терпим беспрерывные поражения от того врага, который вконец
обессилен победой Христа. Поражения наши заключаются в том, что мы удобно
подчиняемся греховным наклонностям и внушениям, страстям и порокам и даже
признаем их весьма естественными и всеми мерами оправдываем себя. Такое
насильственное усыпление совести охлаждает ревность к освобождению от
рабства греху и дьяволу. От постоянного самооправдания омрачается совесть.
Христос Спаситель предупреждает нас об этом: "Если свет, который в тебе
тьма, то какова же тъмаi" /Матф. VI, 23/. В особенности не свободны от