"отец Иоанн(Кронштадтский). Новые грозные слова О Страшном поистине Суде Божием" - читать интересную книгу автора

силу от трубнаго гласа и сделается опять телом и в минуту оживотворится
своею душою.
В то время, говорю, будет страх грешной душе, отпущенной из темниц ада
к телу для соединения с ним; - потому что, когда она приступает к телу
своему, то увидит его совсем не таким, каким оно было прежде - в этой жизни
оно было благовидно, красиво, приятно, а тогда будет безобразно, мерзко,
отвратительно, как страшилище какое; и прежде, чем оно ввержено будет в ад,
уж будет носить в себе начатки вечных мук и само будет как живой ад. Грешная
душа, увидевши все это, будет ужасаться тела своего, как огненнаго места
мучения; будет гнушаться им, как нестерпимою мерзостью, и не захочет войти в
него.
Потом возьмет грешника другой страх - от обнаружения всех скверных,
греховных дел его и от неописаннаго стыда; так как, по возстании грешника из
гроба, тотчас обнаруживаются все грехи его, и явно, перед всем миром,
покажутся все те скверныя его дела, который он сделал прежде тайно от всех в
скрытном месте, в темноте ночной. Тогда самым делом исполнятся слова
Евангелия: ничто же бо покровенио есть, еже не открыется, и тайно, еже не
разумеется и в явлении приидет; еже глаголасте к уху, проповестся на оровех
(Лук. 12, 2, 3, 18, 17). Говорил к уху вор вору, блудник блуднице, советуясь
на грех; а тогда эти скверныя слова протрубятся, как в громогласную трубу,
во услышаиие всей вселенной! О! какой стыд будет нам грешным! Но особенно
постыдят нас те, которые, быв в этой жизни подобными нам грешниками, потом
исправились истинным покаянием и сподобились быть во святых, между тем как
мы остались без покаяния. А что сказать о тех, которые в этой жизни
почитаются добрыми, правдивыми и святыми, а других осуждают? Не крайне ли
они будут постыжены, когда тех, коих они осуждали и над коими смеялись и
считали за грешников, увидят во славе, как праведников, а себя -
пристыженными и, как антихристов, низверженными в бездну, потому что всяк,
осуждающий брата своего, есть антихрист.
К страху, имеющему произойти от обличения и крайняго стыда,
присоединится новый страх, когда грешники увидят тех, коих они в этой жизни
ненавидели, гнали, опечаливали, оскорбляли, били, мучали, убивали!
Они услышат, как эти последние вопиют на них Богу: Суди, Госпади,
обидящих нас, отмсти, Господи, Судья праведный! Воздай им за зло, которое
они сделали нам! Всякий праведник скажет тогда обидчику или убийце своему:
за что ты обидел меня; за что ты гнал, мучил меня и убил меня без
милосердия.
С горьким раскаяньем и стенанием скажут тогда грешники: се тии, ихже
имехом некогда в смех и поношения, како вменишася в сынех Божиех, и в святых
жребий их есть (ср. Прем. Сол. 5, 1-5). Сверх всего этого, - особенный и
сильный страх наведет на грешников лице Господа нашего Иисуса Христа,
праведнаго Судии и страшнаго Мстителя, лица гнева Его кто постоит? и кто
сопротивится во гневе ярости Его? (Наум. 1, 6).
От такого гневнаго и страшнаго лица, что ждем услышать мы грешники? Не
иное что, как этот глас, который страшнее всех громов и молнии, именно:
отыдите Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелам Его
(Мф. 25, 41).
За всем этим приступят и повлекут грешников темные бесы, которых самый
вид страшнее всякой муки. Приступят и повлекут в адскую бездну, огнь вечный
и в тартар и в неусыпающий червь вечной безконечной.