"Хож-Ахмед Нухаев. Давид и Голиаф, или Российско-чеченская война глазами варвара " - читать интересную книгу автора

предки, заключенные в каменные клетки, суетившиеся в бетонных муравейниках.
Здесь человек, привыкший считать урбанизацию мерилом прогресса, а
прогресс смыслом цивилизации, вправе спросить: "Неужели современные люди
действительно могут придерживаться такого варварского взгляда на смысл
истории? Неужели кто-то может сегодня не понимать, что подобная тотальная
ненависть к городской модели жизни - прямой путь к "культурной революции", о
которой мечтали и которую посредством массового истребления горожан пытались
воплотить в жизнь Мао Цзэ Дун и Пол Пот? Какая безумная доктрина
подсказывает чеченцам, что после войны следует отказаться от восстановления
своих городов с их больницами, школами, библиотеками, концертными залами,
кинотеатрами и цирками, буквально "похоронить" их? Как же они хотят
совместить такое решение с учением своей религии, когда ни один из
исламистских фундаменталистов, даже самые радикальные из них - ваххабиты,
салафиты "Хезболлах", "Братья-мусульмане", Аятолла Хомейни, Муамар Каддафи и
другие - никогда не призывали к разрушению городов?"
Упреждая такого рода вопросы, хочу сказать, что с моей "варварской"
точки зрения ни одно из перечисленных исламистских движений не соответствует
названию "фундаментализм", ибо все они в той или иной мере увлеклись либо
мифом "исламского государства", либо мифом "гражданской уммы". Быть
фундаменталистом может только верующий, переживающий окружающий его мир как
кораническую реальность, не признающий ни государственных идолов, ни божеств
международного права, ни золотых тельцов научно-технического прогресса и
рыночной экономики. Другими словами, фундаменталистом может называть себя
только ханиф - тот, кто безоговорочно придерживается фундаментальных,
естественных, заповеданных всеми Пророками единого Бога основ бытия: уз
кровного и брачного родства, извечных принципов возмездия, родоплеменных
институтов общинной жизни, при которой только и возможно соблюдение всех
заповедей Единобожия. Следовательно, чтобы быть ханифом-фундаменталистом,
необходимо быть националистом и анархистом, надо быть "варваром" в
первозданном, сакральном смысле этого слова.
Объясните бесхитростному и простодушному "варвару", какие из благ
городской жизни не являются лишь попыткой компенсировать ею же порожденное
зло? Разве вся мощь современной медицины не направлена на исцеление именно
тех болезней, которые непрерывно порождаются урбанистической жизнью? Разве
библиотеки не наполнены на девяносто девять процентов сочинениями, одни из
которых полезны только в условиях цивилизации, другие вообще бесполезны,
третьи просто вредны, а четвертые вообще никогда и никем не будут прочитаны?
Ибо горожанин читает не ради духовного просвещения (для этого существует
одна Книга), а лишь ради выгоды либо для развлечения - "хлеба" или "зрелищ".
Но безумная индустрия зрелищ давно уже оставила книги на свалке истории,
выведя оргиастический театр язычников из пещер на всеобщее обозрение
посредством кино, телевидения и интернета. Разве Ислам не осуждает театр как
феномен, то есть всякую театральность, всякое притворство и всякую
искусственность в человеческих отношениях, пусть даже реализуемых только
ради забавы? Разве эта забава не явилась порождением той отчужденности, без
которой немыслим всякий город? Поразительно, как в городах эта отчужденность
сочетается со скученностью, благодаря которой молниеносно распространяются
многообразные эпидемии, совершенно невозможные в условиях родового бытия.
Разве современные горожане не тоскуют по благородной старине, не делают моду
из седой архаики, не мечтают о "глобальной деревне" и "новом трайбализме",