"Чоки Нима. Единство Махамудры и Дзогчен " - читать интересную книгу автора

Ты даже можешь подумать, что нет ни пользы, ни
вреда от добродетели и грехов,
Так же как ничто не может запятнать пустое небо.
Если ты придерживаешься дикого образа жизни и не
практикуешь добродетель,
Это нигилистическое воззрение отрицания станет
причиной падения в нижние миры.
Это называется "извращённым воззрением о пустоте".
Хотя ты и можешь именно так воспринимать всё
пустотным,
Поддерживай сущность и приложи все свои усилия,
усваивая
и отвергая в соответствии с законом причины и
следствия

.

Иногда ваш ум, тело и всё вокруг становится совершенно пустыми, и это
ощущается как будто место пребывания, состояние вашего ума и всё остальное
стало подобным чистому пространству. Ощутив это, можно начать произносить
высокие слова Дхармы, думая так: "Как могут существовать хорошие и плохие
поступки? Как могут существовать прошлые или будущие жизни? Раз нет
личности, то некому и перерождаться. Добро и зло ни к чему не относятся. Это
подобно небу: если я брошу в небо кусок вкусного пирога, небо от этого не
обрадуется; если я брошу в небо кусок дерьма, оно тоже от этого не
расстроится. Точно так же в моём состоянии реализации, которое полностью
запредельно концепциям, нет ни плохих, ни хороших поступков. Я совершенно за
пределами таких вещей!".
Если начать рассуждать именно так, пользуясь высокими словами Дхармы,
то можно посчитать, что вы подобны пустому небу, которое ничто не может ни
запятнать, ни испортить. Посчитав, что хорошие или плохие деяния не могут
принести пользы или вреда, можно стать очень грубыми и невоспитанными,
поступая так, как вам нравится. Это нигилистическое воззрение пустоты
является извращённым и приводит к падению прямо в нижние миры.
Вместо того чтобы считать всё пустым и делать всё, что вздумается,
следует поддерживать сущность и вместе с этим приложить все силы к практике
добродетели и отказу от грехов, должным образом считаясь с законом
причинно-следственной связи. Падмасамбхава говорил: "Хотя ваше воззрение и
может быть таким же высоким, как небо, ваше поведение должно быть таким же
скрупулёзным, как измельчённая ячменная мука". Невзирая на ваше высокое
воззрение, не следует пренебрегать причинно-следственной связью.
Как правило, мы упоминаем три стадии: теория, переживание и реализация,
и говорим: "Теории - как заплатки на ткани, которые изнашиваются и
отваливаются; переживания рассеиваются как туман; но реализация неизменна
как пространство".
Теоретическое понимание - это то, что мы приобретаем, посещая семинары
и изучая тексты. Мы получаем какое-то представление об учениях, но не
устойчивое понимание. Оно может улучшаться или ухудшаться. Если мы будем
снова и снова осмысливать, например, наши записи, составленные во время
лекции, то наше понимание учений будет неизменно улучшаться.