"Чоки Нима. Единство Махамудры и Дзогчен " - читать интересную книгу автора

стал простым йогином, носившим старое тряпьё и существовавшим на то, что
случалось найти.
Некоторое время спустя Таши Озер пошёл учиться у Джамьянга Кхьенце.
Сначала, когда он приехал, ему не позволили увидеть Ринпоче и сказали
несколько дней отдохнуть после такого длинного пути. Три дня встречу
откладывали, но, в конце концов, его позвали в комнату Ринпоче.
Когда он вошёл в комнату, Джамьянг Кхьенце сидел на низкой подушке
около высокого трона, укрытого парчой, на котором лежала корона. Ринпоче
держал в своей руке большой посох. Он сказал Таши Озеру: "Теперь оденься в
эти дорогие одежды и взойди на трон. Зачем тебе бродить без цели, подобно
глупому нищему? Ты уже перехотел быть безумным учеником Сумасшедшего
Патрула? Теперь ты собрался стать главой большого монастыря и давать учения
множеству людей. Если ты сейчас же не сможешь прекрасно излагать учения, я
побью тебя этой палкой!". С этого момента Таши Озер был вынужден прекратить
вести себя подобно дикому йогину.
Вернёмся к наставлениям по медитации: когда вы практикуете, распознав в
себе естественное состояние, пустоту, наделённую высшими аспектами, исконной
пробуждённостью или мудростью основы, вам следует быть полностью свободными
от любого цепляния, от всех фиксаций, особенно от цепляния за временные
переживания. Если переживания возникают, полностью освободитесь от восторга;
когда же их не происходит, будьте свободными от огорчения. Никоим образом не
пытайтесь принимать или отвергать, создавать или подавлять эти переживания.
Правильное воззрение - лишь когда вы свободны от цепляний и привязанностей.
Привязанности и цепляния считаются плохим делом, особенно во время
практики. Если, пребывая в равностной пробуждённости неделимых пустоты и
ясности, вы цепляетесь за воззрение, думая, что оно прекрасно, и
фиксируетесь на нём, то именно в этот момент цепляние и становится изъяном.
Главная система этих учений включает в себя "шестикратное использование
на пути". Здесь имеются такие практики, как использование тревожащих эмоций
на пути, использование препятствий на пути, использование негативных сил на
пути и так далее. Мы не будем здесь вдаваться в подробности всех шести
разновидностей, но вы должны знать, как справляться с возникающими
переживаниями, будь то привязанность, агрессия или сильная вялость. Иногда
ум мучается, испытывая сильнейшее желание какого-то внешнего объекта, до
такой степени, что он становится совершенно беспокойным, однонаправлено
тоскуя и томясь по объекту желания и полностью на нём зацикливаясь. Или
можно сильно разгневаться на кого-то или на что-то, или может охватить
сильное ощущение тупости или вялости, будто на вас надели тяжёлую железную
маску, и вы ничего не замечаете и почти ничего не чувствуете, пребывая во
мраке.
Может происходить и множество других переживаний, как приятных, так и
неприятных, но вместо того, чтобы для каждого из них искать определённое
противоядие, есть метод, называемый "знание одного освобождает всё", простая
техника, освобождающая нас от всех этих различных состояний.
Теперь я подведу итог некоторым учениям Махамудры, которым величайший
мастер Миларепа учил Гамбопу: естественное состояние ума, абсолютную истину
невозможно ни в точности описать словами, ни по-настоящему объяснить на
примерах, ни даже принять в качестве объекта мысли. Миларепа говорил:
"Описать природу ума бессилен даже язык Будды".
Если перефразировать учения Миларепы о естественном состоянии, то эта