"Архиепископ Никон(Рождественский). Меч обоюдоострый (1913) " - читать интересную книгу автора

содержанию доклада, и на кафедре появилась молодая девушка. Чуткая юная душа
попыталась высказать то, что, мне казалось, было на душе не у нее одной. Она
указала, что докладчик как-то замолчал Церковь: призывая читать Слово Божие,
он не упомянул, что в церкви, при богослужении, оно читается постоянно, что
при домашнем чтении надобно быть особенно осторожным в его понимании...
После обмена мыслей нескольких лиц, я со своей стороны сказал, что очень был
рад встретиться не только с представителем, но и с председателем того
общества, с коим, лет 25 тому назад, вел полемику в "Церковном Вестнике". Я
указал тогда на один существенный недостаток устава этого общества,
недостаток, который ощущается особенно в наше время. Дело в том, что
общество поставило своею задачею распространение исключительно Слова Божия,
Священного Писания, не допуская к распространению чрез своих книгонош
каких-либо, даже и Церковию одобренных, даже святоотеческих толкований Слова
Божия. Такая односторонняя постановка дела совершенно не соответствует
нашему православному пониманию этого святого, в сущности, дела. Еще апостол
Петр, например, заметил, что в посланиях апостола Павла "есть нечто
неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей
погибели, превращают, как и его, так и прочие Писания" (2 Петр. 3, 16). Тот
же апостол, одобряя верующих, что они обращаются к слову Божию, "как к
светильнику, сияющему в темном месте", однако же предупреждает, "что
никакого пророчества в Писании нельзя разрешать самому собою", и что это
надо "знать прежде всего" (2 Петр. 1, 20). Сам докладчик сказал, что Слово
Божие, по свидетельству апостола Павла, есть меч духовный, и притом оно
"острее всякого меча обоюдоострого" (Евр. 4, 12). Кто умеет владеть сим
мечом, тот поражает врагов своего спасения, а кто не умеет владеть им, как
должно, тот легко может нанести им вред своей же душе. Всегда должно
помнить, что сим оружием часто пользуются и враги наши - диавол и его слуги
верные, разные лжеучители.
Вспомните, как сатана искушал Господа: и он, ведь, ссылался на
Священное Писание: писано есть... Подобным образом искушал он и святых
подвижников: например, склоняя их к нарушению обета целомудрия, он указывал
на слова Писания: не добро быти человеку единому... честна женитьба во всех
и ложе нескверно.
Все ереси, все лжеучения и расколы произошли оттого, что люди не
понимали истинного смысла Священного Писания. Прочитает человек какое-либо
место в Писании и начнет толковать по-своему, как вздумалось, погрешит в
своем толковании, а там и от единства Церкви Божией отделится, сделается
ересиархом. Нужно ли приводить примеры? Вздумал Арий протолковать по своему
слова Христа Спасителя: Отец Мой более Мене есть - и преткнулся своим
мудрованием и впал в богохульную ересь: Сына Божия, Отцу единосущного,
назвал такою же тварию, как и Ангелов Божиих, за что и предан был анафеме на
Первом Вселенском Соборе. И сколько было таких безумных, самочинных
толкователей Священного Писания, и все они были упорными противниками Святой
Церкви, сынами погибели!
Один толковал по-своему вторую заповедь Божию и стал иконоборцем,
другой стал по-своему объяснять слова апостола: един ходатай Бога и
человеков - Христос Иисус, и стал мудрствовать, будто уже вовсе не нужно
призывать в молитве на помощь ни Матери Божией, ни святых Ангелов, ни святых
угодников Божиих; третий прочитал слова того же апостола: благодатию есте
спасени, чрез веру, и начал толковать, будто уж и добрых дел совсем не