"Архиепископ Никон(Рождественский). Меч обоюдоострый (1913) " - читать интересную книгу автора

что спасение для людей возможно только в недрах Христовой Церкви, что
Церковь, как носительница, хранительница и провозвестительница Христовой
истины - одна, как и самая истина - одна и сия истина, веруем, именно в
нашем родном православном исповедании, в православной нашей Церкви-матери.
Люди живут на земле вовсе не для того, чтобы коптить небо своими грехами, а
для того, чтобы самим готовиться на небо. А чтобы идти на небо - надобно
знать пути, туда ведущие. И сии пути - в Церкви Божией, в Церкви
Православной, в ее учении, в ее таинствах, в ее руководственных указаниях в
жизни духовной. Если бы люди, уверовавшие во Христа, сохранили единство
веры, если бы не внесли они своих человеческих мудровании в чистую истину
Божию, то не было бы среди христиан и делений на мнимые церкви, секты,
еретические сообщества. К несчастью, это случилось. Хитон Христов раздран
ересями и расколами, испачкан сектантскими лжемудрованиями. Вот почему
Господь и избирает из народов земных верных хранителей и провозвестников
Своей Божественной истины. Таким и был в ветхом завете народ еврейский. Но
он не принял Христа, воплощенную истину, и за то отвергнут Богом, и вместо
народа избранного стал отверженным, вместо благословенного - стал проклятым,
ибо сам на себя призвал эту клятву, когда кричал Пилату: кровь Его на нас и
на чадах наших! Вместо евреев избраны народы европейские, греки и римляне.
Прошла тысяча лет, западные христиане увлеклись мечтами римского папы о
всемирном владычестве, исказили исповедание веры, внесли новшества в учение
веры и отпали от единства Церкви. Тогда Бог избрал на их место, в полноту
Церкви Божией, народы славянские и особенно нашу Русь, просветив ее
православною верою. И стала она, вместе с народом греческим и православными
славянами, носительницею и хранительницею Православия в среде народов
земных. И стала избранным народом Божиим. Не с тщеславием, не в духе гордыни
исповедуем мы сию истину: со страхом исповедуем Божие избрание и боимся, как
бы не потерять его, как бы над нами не исполнилась угроза Христа Спасителя,
изреченная некогда народу еврейскому и столь страшно приведенная над ним в
исполнение: се оставляется дом ваш пуст... (Мф. 23, 38). Глаголю вам: яко
отымется от вас царствие Божие и дастся языку, творящему плоды его! (Мф. 21,
43). Вот как мы дорожим нашим святым православием, а не тщеславимся, не
хвалимся им, как Божие избранники. Мы боимся, как бы не оказаться
недостойными хранителями сокровища сего, как бы не быть народу Русскому тем
рабом непотребным, который не пустил в оборот доверенного ему от господина
таланта и закопал его в землю, тем хуже - не расточил бы его на свои
эгоистические, земные потребности... Мы веруем в призвание нашего народа
блюсти во всей чистоте и непорушной целости святое Православие, притом не
для себя только, нет, а для всего мира, для всех народов земных, для каждого
человека, кто хочет обрести вечную жизнь. Мы веруем и исповедуем, что в деле
веры нельзя хромать на оба колена: служить Богу и мамоне, одну половину
сердца отдавать Христу, а другую врагу Его - велиару... Если государственная
власть признает веру православную единою истинною верой, если она сознает
все великое значение сей веры в государственной жизни и строении, если видит
в Православии духовную основу русской народности, народного миросозерцания,
опору всех устоев государства, - а все это власть должна признавать, видеть
и понимать, - то может ли она допускать подрыв веры, подкоп под нее разных
ересей и лжеучений, разрушение ими сей веры в массе младенчествующего умом
народа, не расшатывая в то же время своих собственных основ? Во имя чего она
должна бы все это допускать? Во имя каких-то отвлеченных теорий, в принципе