"Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "Рихард Вагнер в Байрейте"" - читать интересную книгу автора

туман науки и учености и остался верен своему высшему "я", требовавшему от
него полноты проявления его многоголосного существа и повелевавшему страдать
и учиться, чтобы иметь возможность выполнить эту задачу.


4

История развития культуры со времени греков довольно коротка, если
принимать во внимание собственно лишь действительно пройденный путь и
оставить в стороне периоды застоя, регресса, колебаний и еле заметного
движения вперед. Эллинизация мира и ее осуществление путем ориентализации
эллинизма - эта двойная задача Александра Великого - все еще остается
последним великим событием. Старый вопрос, можно ли вообще привить чужую
культуру, остается проблемой, над которой мучаются еще в новейшее время.
Ритмическая игра этих двух взаимодействующих факторов - вот что в сущности
определяло до сих пор ход истории. Христианство, например, является частью
восточной древности, которая и продумывается и осуществляется людьми с
широкой основательностью. С прекращением его влияния опять усиливается
власть эллинской культуры. Мы переживаем явления, столь странные для нас,
что они остались бы необъяснимыми, как бы висящими в воздухе, если бы мы,
удаляясь в глубь времен, не были в состоянии по аналогии связать их с
греческими явлениями. Таким образом, между Кантом и элеатами, между
Шопенгауэром и Эмпедоклом, между Эсхилом и Рихардом Вагнером оказывается
такая близкая и родственная связь, что становится почти очевидным
относительный характер всех понятий о времени: начинает казаться, что многие
вещи стоят в связи друг с другом, а время лишь облако, застилающее перед
нашими глазами эту взаимную связь. В особенности история точных знаний
производит такое впечатление, как будто мы именно теперь весьма близко
подошли к александрийско-греческому миру и маятник истории снова возвратился
к той точке, откуда он начал свои колебания, - вернулся назад, в загадочную
даль и глубь времен. Картина нашего современного мира ничуть не нова:
знатоку истории должно все более казаться, будто он вновь узнает старые
знакомые черты лица. Дух эллинской культуры в бесконечно-рассеянном виде
почил на нашей современности: в то время, как различные силы приходят в
столкновение и происходит обмен плодами современного знания и умения, снова
замерцал в бледных очертаниях образ эллинизма, но еще отдаленный и
бесплодный. Мир, достаточно ориентализированный, снова жаждет эллинизации.
Кто хочет ему помочь в этом, должен обладать быстротой и окрыленной
поступью, чтобы объединить самые разнообразные и отдаленные точки знания,
самые различные сферы человеческого дарования, чтобы пройти необъятное
поприще и завладеть им. Таким образом, необходим целый ряд анти-Александров,
обладающих высшей силой - соединять и связывать, притягивать к себе
отдаленные нити и предохранять ткань от разрушения. Задача заключается
теперь не в том, чтобы подобно Александру разрубать Гордиев узел греческой
культуры, концы которого развеялись по всем краям света, а в том, чтобы
завязать его после того, как он уже был разрублен. В лице Вагнера я вижу
такого анти-Александра. Все разрозненное, слабое и инертное он скрепляет и
соединяет, он обладает, если позволено будет употребить медицинский термин,
вяжущими свойствами. В этом отношении он является одной из крупнейших
культурных сил. Искусство, религия, история народов - его сфера, здесь он