"Оле Нидал. Лекция в Красноярске (буддизм)" - читать интересную книгу авторакой Тантре, где человек непосредственно соединяется с недос-
тающим аспектом просветления. Он сливается воедино с качест- вами, которых еще нет. И сострадание и мудрость, пространство и радость встречаются таким образом. Как бы мы этого не хотели делать, вот этот способ построения Будда- аспекта - это очень глубокая психологическая мудрость. Во всем этом процессе есть очень глубокое философское понима- ние, и мы действительно должны чувствовать себя счастливыми, радостными и в лучшей компании, когда мы делаем этот процесс медитации. Благодаря доброте нашего Ламы, мы встречаемся с Буддой лицом к лицу. Аспект просветления, который поможет нам больше всего, теперь здесь. Он вибрирует всеми качества- ми, потенциалами и всем тем, что может стать нами самими. И это чувство открытости и радости должно сопутствовать перво- му процессу, когда мы выстраиваем образ Будды. Здесь, конеч- но, умы накототых людей работают с картинками, а других - без картинок. Если вы медитируете на Будду и ничегоо не ви- дите, не говорите что "я не могу заниматься Тибетским Буд- дизмом, мне вместо этого нужно купить мантру". Вместо этого скажите себе, что "очень хорошо образованный индивидуум, мой ум больше не работает с картинками, я перешел на уровень аб- страгирования". В то время как с другой стороны, если вы ви- дите много чего, то вы можете сказать, что "у меня такой же ум, как и большинства тибетцев, которые видели все очень ре- альным, теперь мне действительно нужно помнить, что это все груза". В любом случае эти встречи, эта фаза построения, где мы помещаем Будду над головой, если хотим развить предан- ность, или мы помещаем его перед собой, если мы хотим раз- вить ясность и способность проникновения в суть вещей. На этом уровне медитации мы действительно узнаем нашу Буд- да-природу. Это все равно, что приглашать фантастического гостя. И после этого мы "съедаем" гостя, мы становимся еди- ным с ним. Мы, фактически, отождествляемся с этими качества- ми, мы смешиваем его с нами самими, как воду, вливающуюся в воду, пока не исчезнет разница между пространством и осозна- ванием снаружи и внутри. А мост, который мы используем для соединения истины снаружи и внутри, это очень часто - мант- ра. Она создает одни и те же вибрации снаружи и внутри. И здесь, также, у вас, наверное, много таких закостенелых идей о мантрах, но они все очень просты. Это все равно, что зво- нить по телефону. Почти все они начинаются со звука "ОМ" - это все равно, что вы поднимаете трубку и слушаете этот звук пространства, итеперь вы можете позвонить в Копенгаген, или в Иркутск, или в другое место - с этим "ОМ" все просто. За- тем вы набираете номер. Вы получаете Будду, который вам ну- жен. Доброту всех Будд - "МА НИ ПЕ МЕ", очистительную силу - "БЕН ЗА СА ТО", или все другое, что вы хотите. А Будда ни- когда не занят, и линия функционирует. И когда он у вас есть, вы говорите, что вам нужно. Если вы хотите, чтобы он |
|
|