"Оле Нидал. Лекция в Красноярске (буддизм)" - читать интересную книгу автора

но. Это также по причине того, что нужно получить ценности,
которые нельзя больше потерять, которые останутся всегда,
которые мы не можем потерять. Также по этой причине мы хотим
медитировать. Итак, поняв эти четыре вещи, что у нас есть
сейчас шанс, что нам нужно его использовать, что мы создаем
свои собственные вещи тем, как мы работаем с причиной и
следствием, и что нет альтернативы, потому что Просветление
- это единственная подходящая радость и мы не можем делать
много для других, если сами находимся в запутанности и стра-
дании, через это понимание мы дальше переходиим к следующему
этапу медитации. Это мы ищем кого-то, который может научить
нас чему-то, на что мы можем положиться. И здесь мы, факти-
чески, открываемся Будде или, как мы говорим, принимаем При-
бежище в Будде. И почему мы ищем Будду? Верно, что другие
основатели религий давали много моральных норм, что нужноде-
лать, чего не делать, но они довольно относительные, в зави-
симости от культуры, времени, места и т.д. Они на самом деле
не могут нас держать, они подходят в одних временах и местах
и не подходят в других. Будда же всегда учил о самом уме, о
его открытом, ясном, безграничном пространстве и как раскры-
ваться и показывать все наши качества и способности. И это
делает его очень важным для нас. Потому что ум всегда один и
тот же. Он никогда не рождался, никогда не умрет. И хотя
картинки в зеркале меняются, зеркало остается одним и тем
же. И, поскольку, Будда показывает нам то, что вне времени,
настоящую природу ума и всего остального, мы принимаем При-
бежище в нем. Мы можем видеть других людей, других основате-
лей религий, которые встретились со слоном в темноте: один
схватился за ногу и говорит, что это - дерево; Один схватил-
ся за ухо и говорит, что это - лист; и кто-то еще держит
хвост и говорит, что это кто-то как швабра. Но Будда сидит
на этом слоне, у него полная освещенность и зеркала повсюду,
у него электроды, анализаторы, кардиограммы и диаграммы во
все местах. И любое место слона мгновенно может быть проана-
лизированно. И, поскольку, Будда нам показывает вневременноы
ум, а не просто говорит, что нужно делать, а чего нельзя, то
это подходящее зеркало, когда мы хотим встретиться с нашим
собственным умом. Тогда он нам не делает нос слишком длин-
ным, или глаза слишком узкими, или одно ухо больше, чем дру-
гое, но это - сияющее зеркало, в точности показывающее то,
что есть. И, поскольку, он дает нам эту вневременную истину,
мы находим Прибежище в Будде как в истинном состоянии ума.
Мы также видим, что это истинное состояние ума, которое яв-
ляется пространством как информацией, пространством как ра-
достью и пространством как активным состраданием, которое
содержит в себе спонтанные активности и интуитивные мудрос-
ти, о которых я говорил. Какой бы совершенной эта цель ни
была, нам нужен также путь, ведущий туда. И здесь нам нужно
знать, что в плане учений Будды есть одна особенность. Там
нет Коранов и Библий. Это что-то другое. Будда не говорит,