"Хьюи Перси Ньютон. Революционное самоубийство " - читать интересную книгу автора

белого населения того же возраста. Статья произвела на меня огромное
впечатление, которое не ослабевает до сих пор. Долго и напряженно я
размышлял о том, что вытекает из данных, полученных доктором Гендиным.
Эта статья напомнила мне о классическом труде Дюркгейма под названием
"Самоубийство", которую мне довелось читать в ту пору, когда я изучал
социологию в городском колледже Окленда. По мнению Дюркгейма, все типы
самоубийств связаны с социальными условиями. Он утверждает, что главной
причиной, толкающей человека на самоубийство, является не характер личности,
а социальная среда, окружающая эту личность. Другими словами, получается,
что самоубийство провоцируют, главным образом, внешние, а не внутренние
факторы. Поскольку я так или иначе думал об условиях, в которых живут
чернокожие, а также об исследовании, проведенном доктором Гендиным, я стал
развивать анализ Дюркгейма и использовать его наработки для осмысления опыта
проживания негров в Соединенных Штатах. Со временем на этой основе появилась
концепция "революционного самоубийства".
Чтобы понять сущность революционного самоубийства, для начала
необходимо сформировать представление о реакционном самоубийстве, ибо эти
явления разительно отличаются друг от друга. Доктор Гендин описывает именно
реакционный вариант самоубийства. В этом случае суицид является ответной
реакцией человека, не выдерживающего давления обстоятельств, обрекающих его
на полную беспомощность. В исследовании доктора Гендина молодые негры
оказывались лишены чувства собственного достоинства, окончательно сломлены
гнетом подавляющих обстоятельств и отрицали свое право на жизнь в качестве
людей, которым знакома гордость и свобода.
В романе Достоевского "Преступление и наказание" можно найти подходящую
аналогию. Один из героев, Мармеладов, человек на редкость бедный, как-то
стал доказывать, что бедность не порок. По его словам, в бедности человек
может обрести врожденное благородство души, чего невозможно достичь, будучи
совсем нищим. Если бедняка можно прогнать палкой, то на нищего замахнутся
уже метлой. Почему так происходит? Обнищавший до предела человек полностью
раздавлен, унижен, он теряет чувство собственного достоинства. Утратив
ощущение достоинства, скованный страхом и отчаянием, человек решается на
самоубийство. Так в общих чертах выглядит картина реакционного самоубийства.
Духовная гибель, ставшая итогом для миллионов американских негров,
связана с реакционным самоубийством, хотя является опытом более мучительным
и ведет к более сильной деградации. В наше дни примеры такой смерти,
поражающей чернокожее население, встречаются повсеместно. В этом случае
жертвы перестают оказывать сопротивление различным формам угнетения,
выпивающим их кровь. За долгое время привычным стал вопрос: какой толк
бороться? Если личность восстает против такой мощной системы, как
Соединенные Штаты, она не выживет в столь неравноправном поединке. Рассуждая
таким образом, многие чернокожие доходили до последней черты, умирая,
скорее, духом, чем телом. Их затягивало в трясину беспросветного отчаяния. И
все же в сердце каждого негра теплится надежда на то, что в будущем жизнь
как-нибудь изменится.
Я не склонен думать, что жизнь изменится к лучшему без решительного
нападения на Истеблишмент,[3] которые продолжают нещадно эксплуатировать
"голодных и рабов". Это убеждение представляет собой ядро теории
революционного самоубийства. Отсюда следует, что лучше противостоять тем
силам, которые заставляют меня наложить на себя руки, чем покорно