"Летописец Нестор, Блаженный Симон. Киево-Печерский Патерик; Сказание о церкви Печерской " - читать интересную книгу автора

кончине, то лежал сем дней без чувств, не мог скончаться без покаяния и
быть погребенным на том святом месте. И вот, на восьмой день, явился ему
преподобный Антоний с Феодосием и сказал: "Я молился о тебе Богу, и Бог
даровал тебе время покаяния". И Эразм выздоровел и принес совершенное
покаяние, так что, скончавшись через три дня, был помилован и сподобился
быть причтенным ко святым (о чем написано в житии его).
Прославим и мы Вседарователя Человеколюбца, за дарование столь
великого чудотворца, первоначальника иночествующих в земле нашей Русской,-
преподобного Антония. Других многочисленных его дел, особенно же бывших до
преставления его, ни один человек не может описать или поведать, и известны
они только Сердцеведцу, ведающему все безвестное и тайное. Его язык есть
трость книжника скорописца, и Он пространнее всех написал житие
преподобного отца нашего Антония в книгах жизни вечной.
Мы не нашли прочих книг о преподобном Антонии, утерянных во многих
бранях, а могли собрать о нем только немногое. Надо нам прилежно молить
чудотворца сего первоначальника, чтоб и мы, принятые в благонадежное его
обещание, по его ходатайству о нас, сподобились скончать в покаянии жизнь
нашу и быть помилованными, если и случится нам быть виновными в
каком-нибудь грехопадении, сделанном по немощи человеческой, и не совершить
полного покаяния, чтоб найти имена наши написанными в книгах жизни вечной,
вместе с преподобным первоначальником Антонием, как дети с отцом,-
благодатью и человеколюбием первенствующего во всем Начальника спасения
нашего, Господа Иисуса Христа, Которому со Безначальным Его Отцем и
единосущным Его Духом подобает честь, слава, хвала и держава, ныне и
присно, и в бесконечные веки. Аминь.



Похвала Преподобному и Богоносному отцу
нашему Антонию Печерскому
первоначальнику иноческого жития в Руси

"Преподобен во всех делах своих."

Такое слово предлагает нам царственный пророк на похвалу преподобного
и Богоносного отца нашего Антония Печерского, великого и богатого во всех
добродетелях.
Но, казалось бы, недостаточно здесь наших уст и нашего голоса.
Обыкновенно, при похвалах выдающегося человека спрашивают, какого сана
человек хвалящий, какого ума, какой жизни. Тот же обычай был еще в
древности у язычников; так, царь Александр Македонский завещал никому не
писать своего изображения, кроме Апеллеса. Также и Кесарь великий Август
запретил, чтоб никто, кроме людей, одаренных умом и искусных, не смел
говорить или писать о нем. Ясно, что похвала, выходящая из уст людей
грешных и неразумных, имеет мало достоинств, по словам Екклесиаста:
"Неприятна похвала в устах грешника" (Сир. 15:9). Как же мы, будучи грешны,
грешными устами похвалим того, как прославим того, о котором можем сказать,
что не было лести в устах его!? Как грешным гласом достойно воспоем того,
кто достоин быть воспетым голосами преподобных? Но знаем, что похвала
каждого святого бывает похвалою Богу (как в похвале святому Афанасию