"В.С.Нерсесянц. Сократ " - читать интересную книгу автора

подверглись сомнениям и нападкам, особенно сильно со стороны софистов. Черты
космополитизма, однако, заметны во взглядах не одних только странствовавших
учителей мудрости, они имели более широкое распространение, свидетельствуя о
начавшемся процессе кризиса традиционного уклада полиса, греческого
города-государства. Так, Аристипп, слушатель Сократа, говорил о себе: "Да я
... и не причисляю себя к обществу и повсюду остаюсь иностранцем"
(Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, II, 1, 14). А младший современник
Сократа знаменитый Демокрит (ок. 460-370 гг. до н. э.) высказался еще более
глобально и определенно: "Мудрому человеку вся Земля открыта. Ибо для
хорошей души отечество-весь мир"*. Для Эпикура (341-270 гг. до н. э.) и
стоиков человек - уже гражданин вселенной.
______________
* Цит. по кн.: Платон, Соч. М" 1968, т. 1, с. 569, примеч. 62. 42

Оставаясь в традиционном горизонте полисного патриотизма, Сократ
критически относился к различным современным ему космополитическим веяниям и
настаивал на обязанностях гражданина по отношению к государству. Речь при
этом шла о законных обязанностях свободных и равных граждан в условиях
разумно и справедливо упорядоченного полиса. Лишь на этом пути достижима, по
мысли Сократа, свобода - "прекрасное и величественное достояние как для
человека, так и для государства" (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, IV, V,
2). Поступать свободно, поясняет Сократ, значит поступать разумно, наилучшим
образом. Этому препятствует невоздержанность, ведущая к тому, что человеком
управляют телесные удовольствия. Невоздержанность, отчуждая людей от
добродетели, влечет к низкому рабству и несвободе, парализует заботу
человека о его обязанностях и весь законный порядок полисной жизни.
Возражая софисту Калликлу, восхвалявшему своеволие, произвол и тиранию
сильных над слабыми, Сократ отстаивает равенство как один из безусловных
принципов полисного правопорядка и справедливости. "Мудрецы учат, Калликл,-
замечает Сократ,- что небо и землю, богов и людей объединяют общение,
дружба, порядочность, воздержанность, справедливость, по этой причине они и
зовут нашу Вселенную "порядком" ("космосом"), а не "беспорядком", друг мой,
и не "бесчинством". Ты же, мне кажется, этого в расчет нисколько не
принимаешь, несмотря на всю свою мудрость, ты не замечаешь, как много значит
и меж богов, и меж людей равенство,- я имею в виду геометрическое
равенство,- и думаешь, будто надо стремиться к превосходству над остальными"
(Платон. Горгий, 508). Под "геометрическим равенством" при этом имеется в
виду политическая справедливость, равенство по ценности в делах политической
добродетели в отличие от простого числового арифметического равенства.
Ценность человека не в его силе и способности к насилию во имя власти, но в
его разуме, в его понимании блага полиса и владении политической
добродетелью. А это требует соответствующего воспитания и учения.
Политические добродетели, как и прочие человеческие добродетели,
развиваются путем изучения и прилежания. Те, кто готовится к политической
деятельности и властвованию, должны, по Сократу, научиться воздержанности во
влечениях и постигнуть знания, необходимые для пользы полиса и его граждан.
Любопытная беседа по этому поводу состоялась между Сократом и
Аристиппом, считавшим наслаждение высшим благом. Нарисованный Сократом
тяжкий путь к овладению политической добродетелью и искусством властвования
не воодушевил его собеседника. К счастью, заметил Аристипп, ведет не путь