"В.С.Нерсесянц. Сократ " - читать интересную книгу автора

прошла под определившим его судьбу "знаком Аполлона". Надпись на Дельфийском
храме Аполлона - "Познай самого себя" - предопределила тот глубокий и
стойкий интерес к философии, занятие которой Сократ расценивал как служение
дельфийскому богу. Оракул Аполлона в Дельфах признал Сократа мудрейшим из
греков. С именем Аполлона была связана также и отсрочка казни Сократа на
целый месяц.
Начало и конец сократовской жизни пришлись на культово-праздничные,
"чистые" дни Аполлона. Да и вся жизнь Сократа - в промежутке между этими
первыми и последними днями,- по собственным его представлениям, была
посвящена нравственному "очищению" Афин путем служения Аполлону на "поприще
Муз", поскольку философия была для него высочайшим из искусств.
В дошедших до нас сведениях о Сократе правда в ряде случаев дополнена
вымыслом. Они порой носят анекдотический, полулегендарный характер.
Мало достоверных сведений о детстве и вообще первой половине жизни
Сократа, когда он еще не приобрел широкую популярность среди афинян. Но
кое-что все же известно.
Сократ был в семье вторым ребенком. До своего брака с Софрописком
Фенарета уже была замужем и родила сына Патрокла, старшего брата Сократа.
Одна из биографических легенд сообщает, что Софрониск, по принятому тогда
обыкновению, в связи с рождением Сократа обратился к оракулу с вопросом о
характере обращения с сыном и воспитания его. Смысл божественного
наставления был примерно таков: "Пусть сын делает то, что ему
заблагорассудится; отец не должен его к чему-то вынуждать и от чего-то
удерживать. Отцу лишь следует молиться Зевсу и Музам о благом исходе дела,
предоставив сына свободному проявлению своих склонностей и влечений. В иных
заботах его сын не нуждается, так как он уже имеет внутри себя на всю жизнь
руководителя, который лучше тысячи учителей и воспитателей". Под внутренним
руководителем при этом имелся в виду даймоний (демон) Сократа - его гений,
внутренний оракул, голос, предостерегавший против дурных поступков. Уже на
исходе своей жизни, представ перед судом, Сократ отзывался о своем демоне
так: "Со мною приключается нечто божественное или чудесное... Началось у
меня это с детства: возникает какой-то голос, который всякий раз отклоняет
меня от того, что я бываю намерен делать, а склонять к чему-нибудь никогда
не склоняет. Вот этот-то голос и возбраняет мне заниматься государственными
делами" (Платон. Апология Сократа, 31 d).
Как и остальные афинские дети, Сократ получил общедоступное начальное
образование, которое было нацелено на физическое и духовное формирование
члена полиса (города-государства), его будущего полноправного и преданного
гражданина. Дети в Афинах получали так называемое мусическое и
гимнастическое воспитание, причем к мусическому относились все искусства,
"поприще Муз" в целом - поэзия, музыка, театр, изобразительное искусство,
скульптура, искусство счета, речи и даже философия. Конечно, имелось в виду
приобщение детей в афинских гимназиях лишь к зачаткам таких знаний и умений.
О том, что сам Сократ получил в детстве надлежащее образование, можно в
известной мере судить по диалогу Платона "Критон" (50 е), где Законы
риторически спрашивают у Сократа: "Разве не хорошо распорядились те из
Законов, в чьем ведении это находится, предписав твоему отцу дать тебе
мусическое и гимнастическое воспитание?".
Когда Сократу исполнилось 18 лет, в отношении его, как и других его
сверстников, решался весьма существенный вопрос о наделении гражданскими