"Николай Непомнящий. Время - назад ("Хроника необъяснимого")" - читать интересную книгу автора

безветренно. Ничего особенного вокруг меня не происходило, по крайней мере,
я ничего не помню. И все же что-то случилось, потому что вдруг стало темно и
я понял, что лежу на снегу, а все лицо какое-то липкое, руки тоже... Встал,
как в полузабытьи, и побрел домой. А там выяснилось, что ищут меня уже трое
суток. Мать, когда увидела меня, грохнулась в обморок. Я был весь в крови -
руки, лицо... Но когда меня вымыли, оказалось - ни царапины. Я даже не
обморозился!"
Юноше повезло, иногда после подобных исчезновений следы людей теряются
вовсе Наверное, их заносит совсем уж в несусветные дали... В какие? И как?
На некоторые из подобных вопросов мы постараемся ответить в этой книге.
Автор выражает благодарность авторам, чьи материалы использованы при
работе над книгой: А. Валентинову, Т. Волоховой, А. Глазунову, А.
Горбовскому, О. Жеребцовой, Г. Леляновой, Л. Мельникову, С. Первушину, Ф.
Перфилову, А. Потапову, В. Потапову, И. Растренину, В. Томину, И. Цареву, Г.
Черненко, В. Черноброву, И. Шлионской.

-----------------------------------------------------------------------

НЕОБЫКНОВЕННЫЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ МЫСЛИ

ЧТО ТАКОЕ ВРЕМЯ?

(По книге доктора биологических наук Н. Моисеевой "Время в нас и время
вне нас")

Рассмотрение любого предмета требует для начала прояснить, а что же это
за предмет, то есть дать определение понятия. Для времени такого определения
не существует, хотя с седой древности лучшие умы бились над этим вопросом.
Согласно индуистской логике Навья-ньяя время - единичная бесформенная и
вечная субстанция. Все пребывает непосредственно во времени, через временное
отношение. В этом смысле время сходно с пространством, которое также есть
место всех объектов. Китайские мыслители изложили эту связь в изречении:
"Время высверлило в Хаосе семь отверстий, и произошла Вселенная".
Обычно время связывают с движением или поясняют через движение, как.
например, это сделал великий греческий мыслитель Аристотель (384-322 до н.
э.). Он считал, что "время не есть движение, но и не существует без
движения", "время не есть движение (само по себе), но является им, поскольку
движение заключает в себе число".
Мыслитель христианской эпохи Блаженный Августин (354 - 430),
рассуждавший весьма рационально (так, например, он полагал: чудо не
противоречит законам природы, а только нашим представлениям о них),
констатировал, что он понимает, что такое время, только до тех пор, пока его
не спрашивают, что же это такое.
Великий математик Исаак Ньютон (1643-1727) выдвинул понятие
"абсолютного, истинного математического времени", однако отметил: то время,
которое мы можем реально измерить, - это только приближение к истинному
времени, поскольку в измерениях мешают случайные обстоятельства, от которых
окончательно никак не избавиться и которые можно только стремиться свести к
минимуму.
Другой великие математик - Н. И. Лобачевский (1792-1856), создавший