"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

В Дзогчене имеются различные методы практики для развития опыта,
являющегося основным средством для становления нашего состояния знания
и для преодоления препятствий, мешающих ему. Можно иметь бесконечное
разнообразие видов опыта, связанного с практикой, но если он остается
на уровне рассудочного мышления, то не может принести вам истинного
знания, но сам становится препятствием. Только тогда, когда вы
обнаруживаете, что во всем этом разнообразном опыте есть одно и то
же состояние присутствия, вы действительно начинаете понимать то,
что находится за пределами двойственности.

Когда мы практикуем созерцание, у нас могут появиться различные
переживания, но присутствие состояния созерцания никогда не меняется.
Это не означает, что следует каким-то образом стараться перечеркивать
или отвергать тот опыт, который может возникнуть, не надо лишь
ошибочно принимать переживания за само состояние созерцания. Обычно
говорят о трех видах переживаний: переживания блаженства, ясности и
отсутствия мыслей*55, что соответствует трем аспектам человека: телу,
речи и уму.

Переживание отсутствия мыслей может подразумевать как действительное
отсутствие мыслей, так и такое состояние, когда мысли хотя и появляются,
но не тревожат вас. Это переживание, которое мы можем также определить
как "пустотное" состояние ума, есть естественное проявление раскрепощения
(релаксации) ума. Переживание ясности связано с нашей энергией, с
аспектом речи и может проявляться различным образом или через ощущения,
или через видения. Примером могло бы служить чистое видение мандалы
божества. Переживание блаженства связано с физическим уровнем человека,
с телом. Когда практикуют медитацию состояния успокоения длительное
время, то, например, можно почувствовать, что тела больше нет, или же
иметь ощущение великого блаженства, как бы находясь в центре облака
высоко в пустом пространстве.

Таковы примеры бесконечных видов опыта, который может проявиться
благодаря практике. Пребывание в состоянии созерцания означает полное
раскрепощение, так что если у вас появляется привязанность к приятным
переживаниям или же вы впадаете в зависимость от видения или состояния
без мыслей, то это может иметь результат, обратный желаемому. Для того
чтобы достичь раскрепощения, нельзя останавливаться на переживании,
превращая его в препятствие, и ошибочно принимать его за состояние
созерцания. Это может быть большой помехой на пути к реализации.
Если практикующий день за днем поглощен состоянием блаженства или
пустотности и не сохраняет присутствия созерцания, то это равносильно
засыпанию во время практики. Такое случается, когда переживания
ошибочно принимаются за истинную цель.

Существует весьма большая разница между ощущением блаженства и
ощущением пустотности, но внутренняя природа обоих переживаний одна
и та же. Когда мы находимся в состоянии пустотности и не потеряли
сознание, то здесь имеется присутствие, которое продолжает оставаться