"Раби Нахман. Рассказы о необычайном (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

немногочисленны: тринадцать составляют главный корпус сборника, в качестве
приложения в него включены несколько коротких историй и одна длинная,
относительно авторства которой существуют сомнения, а также истории,
рассказанные в других книгах. Несмотря на немногочисленность, все они
отличаются друг от друга по стилю и содержанию. История "Об одном раввине и
его единственном сыне" по жанру напоминает традиционную хасидскую историю,
правда, отличаясь от нее своим содержанием и символикой. "Мудрец и простак"
развивает одну простую идею на протяжении всего повествования. "О том, как
пропала царская дочь" выдержана, казалась бы, в жанре народ ной сказки.
История "Скромный царь" - законченная аллегория. История "Муха и паук"
осталась незавершенной, тогда как "О сыне царя и сыне служанки", по сути, не
одна история, а две. Кроме перечисленных мы найдем у раби Нахмана очень
сложные эзотерические иносказания, проникнутые глубокой мистикой, такие, как
"Семь нищих" и "Бааль Тфила".
Некоторые истории следуют известной сюжетной канве, и лишь смещение
акцентов придает им специфическое содержание. Другие, напротив, отличаются
совершенно оригинальной фабулой, которой не найти параллелей за пределами
творчества раби Нахмана. Простота изложения не обязательно означает его
доступность. В одном случае возвышенные мистические аллегории изложены
бесхитростным языком, в другом - незамысловатое содержание облекается в
изысканные формы. Художественность никогда не является у раби Нахмана
самоцелью. В его руках это инструмент, который он использует, чтобы донести
до слушателя содержание, нимало, вроде бы, не заботясь обо всем остальном.
Однако такое пренебрежение к форме - кажущееся. В действительности
повествование весьма тщательно проработано во всех деталях, вплоть до
стилистической шлифовки и подбора синонимов. Правда, как и в
"Ликутей-Маhаран", автор часто позволяет себе пространные отступления. С
прямого пути его отклоняют идеи и образы, мимо которых нельзя пройти, не
остановившись. Отметим, однако, что отступления у раби Нахмана так же
литературно безупречны, как все повествование, и он искусно связывает
побочную тему с главной.
Во всех своих произведениях автор ставит перед собой одну основную
задачу: донести свое учение, свои идеи до слушателей. Материал, из которого
строится повествование, раби Нахман черпает из многочисленных и
разнообразных источников: это Кабала и народные сказки, Письменная Тора и
hалаха, история и современность - отовсюду он заимствует необходимое для
рассказа. Такое многообразие источников имеет свой внутренний смысл. Раби
Нахман говорил, что в своих историях пытается раскрыть все "семьдесят ликов
Торы". И в самом деле, в некоторых его историях можно найти целое
напластование смыслов. Эти смыслы не противоречат один другому, скорее они
раскрывают разные уровни и грани одной фундаментальной идеи, разворачивая и
углубляя ее. Однако проясненная таким образом идея начертана на разных
"скрижалях", и потому кажется, что не все детали повествования умещаются на
общей смысловой плоскости, часть его обретает смысл в одном истолковании,
другая же требует иного. Здесь легко усмотреть параллель между "Историями о
необычайном" раби Нахмана и его же книгой "Ликутей-Маhаран". Там главная
проблема также часто распадается на ряд составляющих, каждая из которых
рассматривается отдельно, а затем они вновь сливаются в единое целое.