"И.А.Мусский. 100 великих мыслителей " - читать интересную книгу автора

искать ее вместе со своими друзьями - последователями. Отсюда, из Лампсака,
родом были и его первые, самые верные ученики - Гермах, Метродор и Полиэн.
Свое учение Эпикур излагал в своих многочисленных сочинениях, беседах с
друзьями и письмах; из всего этого до нашего времени дошла лишь ничтожная
часть Но по свидетельству Диогена Лаэртского, "писателем был Эпикур
изобильнейшим и множеством книг своих превзошел всех, они составляют около
300 свитков. В них нет ни единой выписки со стороны, а всюду голос самого
Эпикура" - и это весьма отличало его работы от трудов современных ему
платоников и перипатетиков, занимавшихся в основном бесконечным
комментированием великих основоположников своих школ Лучшими из сочинений
Эпикура считались - "Об атомах и пустоте", "Краткие возражения против
физиков", "Сомнения", "О предпочтении и избегании", "О конечной цели", "О
Богах", "О благости", "Об образе жизни", "О любви", "Метродор", "Главные
мысли". Его основной труд - "О природе" состоял из 37 книг, и, как говорил
сам Эпикур, даже не всем из его учеников оказалось под силу полностью
изучить его Эпикура критиковали за то, что он-де проповедует безудержный
культ удовольствия. На самом же деле Эпикур говорил, что человек не может
жить, не получая каких-то удовольствий, и он не может жить, не избегая
каких-то страданий. "Итак, когда мы говорим, что удовольствие есть конечная
цель, то мы разумеем не удовольствия распутников и не удовольствия,
заключающиеся в чувственном наслаждении, как думают некоторые, не знающие,
или не соглашающиеся, или неправильно понимающие, но мы разумеем свободу от
телесных страданий и от душевных тревог Нет, не попойки и кутежи
непрерывные, не наслаждения мальчиками и женщинами, не наслаждения рыбою и
всеми прочими яствами, которые доставляет роскошный стол, рождают приятную
жизнь, но трезвое рассуждение, исследующее причины всякого выбора и
избегания и изгоняющее [лживые] мнения, которые производят в душе ве-96 100
ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ личайшее смятение Начало всего этого и величайшее благо
есть благоразумие Поэтому благоразумие дороже даже философии" Эпикур говорил
ученикам о бесконечном количестве миров, столь же бесконечном, как и сама
Вселенная, он был убежден в повторяемости сходных форм во Вселенной Весной
306 года до н э Эпикур отправился в Афины С ним были его верные друзья -
Гермарх, Метродор и Полизн Они покидали Ионию с твердой уверенностью в том,
что всем вместе им удастся прожить самим, а также научить и других жить так,
как писал об этом впоследствии Эпикур своему ученику Менекею, убеждая его
предпочесть всему прочему "бессмертные бла га" свободы духа и разума "Ты
никогда, ни наяву, ни во сне не придешь в смятение, а будешь жить как Бог
среди людей Да, совершенно не похож на смертное существо человек, живущий
среди бессмертных благ" За восемьдесят мин Эпикур купил дом и сад, небольшой
тенистый сад, где решил открыть свою философскую школу На воротах сада было
написано "Гость, тебе здесь будет хорошо, здесь удовольствие - высшее
благо", и это сразу же дало повод для кривотолков, обвинений, которые
выдвигались против "философов из садов" и несколько столетий спустя Здесь
прошла в трудах, размышлениях и беседах жизнь Садослова (как называли его
нередко впоследствии) Вход в сад был открыт для всех молодых и старых,
мужчин и женщин, богатых и бедных, свободных и рабов Эпикур считал своей
главной целью помогать тем, кто растерялся перед неумолимыми
несообразностями жизни Некоторые ученики приходили к учителю со своими
законными женами Но такие имена, как Леонтина, Гедейа, Эротиона, Никидиона,
говорят о том, что среди учеников были и женщины "свободного поведения" Они