"Игорь Анатольевич Мусский. 100 великих актеров " - читать интересную книгу автора

что, по общему мнению, ему можно было бы перестать". Когда он стал
произносить клятву, то в знаменитом месте "Если я сознательно обманываю" -
ему изменил голос.
Квинт Росций, по рождению раб, позднее получивший свободу и с нею
cognomen Gallus, родился около 130 года до Р.Х. Раннее его детство прошло в
Солонии, в деревушке вблизи Ланувии. По преданию, однажды ночью няня подошла
к его кроватке и ужаснулась: тело спящего мальчика обвивала большая змея. На
ее крик сбежались все домашние и освободили мальчика. Отец Росция позже
обратился за толкованием этого происшествия к гаруспикам, которые ответили,
что мальчик, когда вырастет, превзойдет всех славой и благородством. И
действительно - одаренный от природы прекрасным сложением и пластикой,
Росций сделался одним из лучших мимов и комиков эпохи.
В его время увлечение зрелищной стороной спектакля как бы отодвигало
актеров на второй план. По своему художественному качеству актерское
исполнение в Риме не стояло на таком высоком уровне, как в Греции. Лучшие
знатоки жаловались на грубоватость актерской игры, которая объяснялась
прежде всего рабским состоянием большинства римских актеров. Немалую роль
играло также иностранное происхождение многих актеров-рабов, плохо владевших
латинской речью.
Только в результате просветительской деятельности таких мастеров, как
Эзоп и Росций, римские актеры достигли более высокого мастерства и стали
славиться изящными манерами и безукоризненной речью.
Исполнительская техника римского актера в основном продолжала традиции
эллинистического театра. Несмотря на реалистические тенденции, проявлявшиеся
у отдельных актеров (в особенности у Эзопа и Росция, которые, по словам
современника, "подолгу простаивали в толпе, чтобы потом воспроизвести на
сцене заученные движения"), - актерская игра в целом сохраняла условный
характер, что поддерживалось исполнением мужчинами женских ролей.
Некоторым приближением к реализму было первоначальное отсутствие во
всех жанрах, кроме ателланы, маски, заменявшейся (до начала I века до Р.Х.)
гримом и париками. Но отсутствие маски было вынужденным: оно объяснялось
тем, что римская аристократическая молодежь, долго забавлявшаяся исполнением
ателлан, монополизировала ношение маски как средство снять с себя
"бесчестье" актерской профессии. Так установился принцип, что без маски
может играть только актер, получающий денежное вознаграждение за свой труд.
Однако отсутствие маски нарушало общий условный стиль римского
спектакля. Отсюда и длительная борьба, проведенная Росцием за введение
маски, которое ему было разрешено только после того, как он снял с себя
"бесчестье" актерской профессии, отказавшись от гонорара за свой труд. Эту
театральную реформу можно объяснить тем, что, с одной стороны, Росций желал
приблизить римский театр к греческому, а с другой - при увеличившихся
размерах римского театра - усилить зрительное впечатление для публики из
простого народа, сидящей на далеких от сцены местах. Введенная Росцием маска
затем укрепилась в римском театре, несмотря на недовольство
аристократического зрителя, сидевшего в орхестре и в первых рядах
амфитеатра.
Существовали ли в Риме состязания при постановке спектаклей?
По-видимому, таких состязаний не было, иначе это нашло бы отражение в
каких-либо исторических памятниках. Но относительно того, что авторы пьес
получали денежные награды и золотые венки, имеются совершенно определенные