"Айрис Мэрдок. Суверенность блага" - читать интересную книгу автора

Любовь к русскому языку заставляет меня забыть себя и обращает меня к
чему-то мне чуждому. Мое сознание не может над этим возобладать, оно не
может его поглотить, его реальность не может быть отвергнута или обращена в
фантом. Честность и скромность, которые требуются от студента (не
притворяться знающим то, чего не знаешь), подготавливает к честности и
скромности ученого, которому даже в голову не придет замалчивать факт,
опровергающий его теорию. Конечно, есть вероятность злоупотребления
П"ОuПIОSО·; ученый, узнав о том, что его открытия могут быть использованы в
дурных целях, может почувствовать необходимость прекратить определенные
исследования. Но если отвлечься от такого рода особых случаев, приобретение
знаний является упражнением в добродетели, равно как и развитием таланта. И
именно такого рода занятия обнаруживают тот фундаментальный способ, каким
добродетель сопрягается с реальным миром.
Я предположила, что в случае с П"ОuПIОSО+-О№ природа центральных
понятий морали, таких как справедливость, правдивость и скромность,
проявляется лучше всего. Также очевидны развитие и взаимосвязь этих понятий,
ведь то, что с одной стороны кажется лишь точностью, с другой стороны
выглядит, скорее, как справедливость, смелость или даже любовь. Развивая
Sprachgefuhl, чувство языка, мы развиваем разумную и почтительную
восприимчивость к чему-то, что очень похоже на другой организм.
Интеллектуальная дисциплина может играть роль, подобную той, которую я
приписывала искусству: она может обогатить воображение, расширить горизонт
нашего видения, придать точность нашим суждениям. Когда Платон сделал
математику царицей П"ОuПIОSО·, он полагал, что математическая мысль уводит
ум прочь от материального мира и наделяет его способностью постигать
реальность нового типа, очень непохожую на обычные явления. Можно считать,
что и другие дисциплины - история, филология, химия - открывают нам новый
тип предметов и новую реальность, находящуюся за пределами явлений. Однако
это еще не духовная жизнь, и ум, останавливающийся на этом, не обретает всей
полноты добродетели.
Теперь я хочу подойти к центральной проблеме моей аргументации - Благу.
Красота и П"ОuПIОSО+-О№ - это, если воспользоваться платоновскими образами,
текст, написанный большими буквами. Само понятие Блага - это
трудноразличимый, но, в сущности, похожий текст, написанный мелкими буквами.
Упражняясь в интеллектуальных дисциплинах, наслаждаясь искусством и
природой, мы приобщаемся к ценности самозабвения, реалистичности и
правильного восприятия. Мы используем свое воображение не для того, чтобы
убежать от мира, а чтобы воссоединиться с ним, и это воодушевляет нас,
поскольку между обычным притупленным сознанием и постижением реального
существует определенная дистанция. Ценностные понятия (value concepts) здесь
явным образом прикованы к миру, они являются в поле напряжения,
образовавшемся между умом, занятом поиском истины, и миром, но сами по себе
они не изменяются по прихоти личной воли. Авторитетное превосходство
морали - это превосходство истины, то есть реальности. Мы можем видеть объем
и уточнение объема этих понятий по мере того, как терпеливое внимание
постепенно превращает точность в умение различать (discernment). В таком
случае мы можем видеть, что для таких существ, как мы, естественно сохранять
единство любви и справедливости, ясного видения и уважения к реальности.
Труднее понять, что когда речь идет об основных проблемах морали, то с
добродетелью все обстоит точно так же. Люди сложнее, загадочнее и намного