"Йорг Мюллер. Он призвал меня" - читать интересную книгу автора

22 февраля: Монастырь на Вайнштрассе

Все чаще различные монастыри подают мне запросы о проведении семинаров
по вопросам общения и умения этично вести спор.
Так, настоятельница одного женского монастыря попросила провести
семинар о "благотворном общении". Увидев в зале преимущественно пожилых
сестер, я решаюсь изменить тему: "Целительная встреча с Богом и с
окружающими".
Итак, передо мной 22 монахини, и мне дано ощутить открытую сердечную
душевность. В одиночных разговорах всплывают, множество надежд и
разочарований в закодированной форме, поведение, типичное для большинства
семей, предприятий, но и духовных общин. Все это давит на психику, порождает
заблуждения и проекции, отравляет человеческие отношения. Страх старших
монахинь тормозит динамику молодых. В результате проблема обнаруживает себя,
как конфликт поколений. Гуйдо тронут такой живой и открытой дискуссией
монастырских дам и, приятно удивленный, пересматривает свое мнение о
монастырской жизни. И, так как мы знаем, что церковное руководство боится
психологов, как черт ладана, мы оба дивимся мужеству настоятельницы,
осмелившейся организовать беседу на такую тему. Как видно, она поняла, что
не все психологи настроены антицерковно или атеистически.

23 февраля: Бад Дюркхайм

Это день осмысления для всей церковной общины. Все мероприятия получают
живейший отклик. Афиши оповещают, что я буду говорить о целительном и
вызывающем заболевания облике Божьем, а также о внутреннем исцелении. День
завершается благословляющим богослужением. Множество личных бесед открывают
мне беды и тоску отдельных людей. Преобладают конфликты в браке и отчуждение
детей от веры, либо одного из супругов. Всплывают страхи, семейное
неблагополучие и глубокие душевные раны.
За четверть часа до начала благословляющего богослужения все церковные
скамьи заняты. Пять священников приходят в ризницу, чтобы помочь мне; каждый
из них, в паре с одним мирянином, образует группы молящихся, которые будут
молиться, налагая руки, за исцеление и примирение всех присутствующих. Я
произношу длинную просящую об исцелении молитву, чувствуя невысказанные
ожидания людей. Они ждут не только исцеления духовных ран, но и телесного
выздоровления. Мне знакомы проблемы, возникающие на подобных целительных
богослужениях, и я пытаюсь избежать всякого суггестивного выражения. С одной
стороны, мы вправе ожидать всего от Бога, с другой стороны, должны
предоставить Ему самому решать, как и когда это "все" должно произойти. Нет
ничего опаснее, чем пробудить надежду и не суметь ее удовлетворить.
Сенсационные исцеления не поощряют колеблющуюся веру. Скептика, как правило,
ими не убедишь. Итак, я пытаюсь направить внимание людей на то, что Бог
дарит внутреннее исцеление каждому, кто старается о примирении. А потом уже
может кое-где наступить и исцеление телесное. У меня нет дара ясновидца,
поэтому я не могу сказать заранее, когда и где кто-либо освободится от
симптомов своей болезни.
Через полтора часа богослужение окончено. Я чувствую, что и священники
задеты за живое и получили новые импульсы для своей пасторской деятельности.