"Йорг Мюллер. Он призвал меня" - читать интересную книгу автора

студент психологического отделения спрашивает, не мог ли бы он, на
протяжении этого года, провести у меня шестимесячную практику. Ему хотелось
бы получить представление о христиански ориентированной психотерапии. Я
делаю на его письме отметку и намереваюсь предложить ему ответный разговор.
Потом я читаю автобиографию - полную страданий одной пожилой дамы, которая
просит принять ее для беседы. Среди писем - целая куча реклам, которые я, не
распечатывая, бросаю в корзину для бумаги.
Напоследок - просьба одного директора мюнхенской школы: провести с
учениками старших классов беседу о Божественном опыте в повседневной жизни.
Интересная, но и трудная задача, - думаю я.
Раздается телефонный звонок. Говорит некая "духоцелительница" из Вены:
- Я чувствую себя уже давно нехорошо; много лет тому назад так сказать,
в одну ночь, Господь одарил меня даром исцелять людей, и я рада этому; но
что-то меня мучит.
- Вы говорите, что вы "духоцелительница". Но какой дух имеете вы в
виду? - спрашиваю я.
- Я думаю, что это Божий дух. Я католичка. Обычно я молюсь и иногда
хожу в церковь. Хотя... с другими "духовными целителями" у меня нет ничего
общего; они, чаще всего, какие-то странные, эзотеричные.
- Нет ли в вашей жизни какой-либо оккультной подоплеки?
- Нет, ничего подобного. Правда, иногда мне кажется, что я должна нести
какую-то карму, какой-то долг из своей предыдущей жизни...
- Вы всерьез верите в инкарнацию? Но это же несовместимо с Библией, с
жертвой Христа.
- Я это знаю. И тем не менее.
Из дальнейшего разговора выясняются вещи, которые меня просто пугают.
Мы договариваемся о дате встречи. Опять эта смесь христианства и язычества,
думаю я, и мой взгляд падает на лежащую передо мной книгу: "Смерть одного
гуру".
Между тем, уже десять часов. Я начинаю готовиться к докладу "Кризис
веры и церковное отчуждение", который будут передавать по австрийскому радио
в Дорнбирне. "Мюллер, - почти вслух бормочу я себе под нос - Смотри,
оставайся уравновешенным и будь готов к любого рода критике". И при этом
смутно сознаю: вряд ли я сумею удовлетворить столь строгие требования.
Опять телефонный звонок. Настоятельница одного баварского монастыря
планирует провести день осмысления для всех сестер.
- Мы все болезненно ощущаем нехватку познаний по психиатрии,
необходимых для обращения как с другими, так и между собой. Одна из сестер
дала мне проспект вашей книги; тут указан ряд тем, которые кажутся мне
чрезвычайно важными.
- Наверное, вы имеете в виду такие темы, как "Этичные споры", "Как
обращаться с чувствами" или "Целительное общение"?
- Да, да, так точно. Не согласились бы вы выступить перед нашими
настоятельницами? Это было бы как раз для них так важно"
Знаете ли, мы все в этом месте уязвлены, и были бы благодарны за любую
помощь.
Я соглашаюсь - не в последнюю очередь и потому, что вижу здесь желаемое
Богом задание. Ведь не так уж много христиан-психологов, которые разбирались
бы в орденских структурах и смогли бы откликнуться на исключительные
ситуации монастырской жизни. И так как я предостаточно прихожу в