"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

становятся плебисцитом по его имени. Ведь его влияние, было ли оно получено
с согласия масс или вырвано в результате переворота, основывается на все
общем одобрении, то есть принимает вид демократии. Не будем забывать, что
даже Гитлер и Муссолини стали гла вами государства в результате законных
выборов, которые они впоследствии превратили в государственные переворо ты.
Короче говоря, во всех этих случаях социальная ана рхия изгоняется для того,
чтобы надежнее внедрить наси лие и зависимость.
То, что на Востоке называется культом личности, а на Западе
персонализацией власти, несмотря на их огромные различия, является всего
лишь двумя крайними варианта ми одного и того же. Народ каждодневно
отказывается от бремени самостоятельности, подтверждая это при очеред ном
опросе и на проводимых выборах. Завоевание лидером права действовать
самостоятельно не менее каждодневно и никогда не приобретается окончательно.
"Вожди толп", как их называл Ле Бон, обычно проделывают такой обмен и
побуждают принять эти отношения с энтузиазмом. В

Дек толп
этом они буквально следуют принципу политического об щества, а именно -
масса царит, но не правит.
Существует какая-то мистерия масс. Правда, наша любознательность
охлаждается скромными достижения ми современной общественной мысли. Но зато
чтение произведений классиков ее пробуждает. Сколько бы ни умалчивали ее,
сколько бы ее ни искажали, или даже забывали о ней, невозможно ее совершенно
проигнори ровать, тем более уничтожить. Советский философ Зи новьев еще
недавно писал в своем труде "Без иллюзий"'. "В целом эти феномены психологии
масс ускользают от историков, которые принимают их за вторичные элементы, не
оставляющие никакого видимого следа. А на самом деле их роль огромна". Лучше
и лаконичнее не скажешь. Психология толпы родилась, когда ее пионе ры
задались вопросами, которые в общем-то у всех на устах: каким образом вожди
оказывают такое влияние на массы? Неужели человек-масса вылеплен из другого
теста, чем человек-индивидуум? Есть ли у индивидуума потребность в вожде?
Почему, наконец, именно наш век - это век толп? Успех ответов на эти вопросы
был оше ломляющим настолько, что сегодня даже трудно себе представить.
Влияние этой психологии широко распрос транилось на политику, философию и
даже литературу, и ее развитие продолжалось. Разумеется, она воспользо
валась уже известными фактами, идеями, ранее эксплу атировавшимися поэтами,
философами и мыслителями в сфере политики. Но она их преподнесла в новом
свете, сняла тайный покров с удивительных сторон человечес кой натуры. В ее
наблюдениях очертания массового об щества вырисовывались именно такими,
какими мы их знаем сегодня, в завершенном виде. Именно в тот мо мент, когда
такое общество, быть может, уже клонится к закату.
Я не стал бы излишне распространяться о значимости изучения работ,
которые Ле Бон, Тард и Фрейд, все три первопроходца этой науки, посвятили
разгадке тайны. Между тем, как и другие, я не так уж много знал о них,
взявшись писать эту книгу. Поначалу я их изучал как ученый-антиквар, пытаясь
уточнить, воссоздать их истоки и датировать те обстоятельства, в которых
каждый из ав торов их создавал. Стряхивая пыль, покрывшую большую


32