"А.В.Момджян. Плюрализм: истоки и сущность " - читать интересную книгу автора

Октябрьской революции "в марксистском лагере вообще не существовало единства
взглядов на такие важные проблемы, связанные с переходным периодом или его
конечной целью, как проблемы "захвата государственной власти пролетариатом",
"диктатуры пролетариата" и окончательного "отмирания государства" в
коммунистическом обществе. Наоборот, относительно всех этих проблем, как
только они самой жизнью были поставлены конкретно и неотвратимо, сразу
оказались налицо по крайней мере три различные теории, каждая из которых
одинаково претендовала быть марксистской теорией и виднейшие представители
которых (Реннер, Каутский, Ленин) в довоенное время считались не только
марксистами, но и ортодоксами" [5].


15

Что касается того "западного марксизма", за который ратовал сам Корш,
то на поверку он оказался своеобразной смесью идей Бернштейна, Каутского и
"австро-марксистов" и был заострен против революционного
марксизма-ленинизма, перечеркивал идеи социалистической революции, диктатуры
пролетариата и научно понятого социализма. Его представление о ленинизме как
об учении, выросшем на специфической почве восточной цивилизации, было одной
из первых попыток противопоставления ленинизма марксизму. Корш писал об
учении Ленина, что оно имеет свои материальные корни в особом экологическом
и общественном положении России того времени.
К первым попыткам плюрализации марксизма принадлежит ранняя работа Г.
Лукача "История и классовое сознание", которая вместе с книгой Корша
"Марксизм и философия" стала своеобразным теоретическим "вкладом" в
ревизионистскую критику марксизма-ленинизма. Лукач разграничивал диалектику
природы и диалектику общественного развития. Именно эту идею впоследствии
подхватил ревизионизм как возрождение "подлинного" марксизма, отбрасывающего
объективную диалектику природы вообще. В этой работе Лукач приходит к
отрицанию исторической необходимости и закономерности, к абстрактному
пониманию "классового сознания" пролетариата.
5 Корш К. Марксизм и философия. М., 1924, с. 44.

16

Позднее, оценивая работу "История и классовое сознание" как
дуалистическую, Лукач напишет: "История и классовое сознание", никак не
соответствуя субъективным устремлениям автора, объективно отражают такую
тенденцию в истории марксизма, которая означает весьма значительное
отклонение в своих философских, политических выводах и направлена - вольно
или невольно - против основ марксистской онтологии" [6].
Итак, уже с момента зарождения ленинизма представители буржуазного
либерализма, правого оппортунизма, отвергая те или иные его основоположения,
приступили к созданию новых "моделей марксизма", его "оригинальных"
интерпретаций. Эти интерпретации уже несли в себе основные идеи современного
плюрализма, они же были заимствованы современными сторонниками плюрализации
марксизма.
В конце XIX в. в России группа буржуазных либералов выступила под
знаменем "легального марксизма". Это был такой "марксизм", который не