"Юлия Мизун, Юрий Мизун. Тайны языческой Руси" - читать интересную книгу автора

фоне, образуя поразительные цветовые комбинации. Особенно запоминаются сцены
охоты, выполненные в сероватых и охристо-желтых тонах на интенсивно алом
фоне, изящные белые и красные линии, разбросанные по темно-синему фону,
изображенное в розоватых тонах лицо человека на синем фоне, белые с красным
растительные узоры..."
Как считают специалисты, в этом стиле есть что-то напоминающее
сарматские росписи керченских катакомб. Похожая яркая живопись была
обнаружена археологами и в других центрах Средней Азии, которые были
основаны сарматами. Раскопки древних городов Средней Азии это подтверждают.
Ученые о результатах этих исследований пишут так: "Теперь нельзя уверять,
что в Средней Азии нет своей самобытной культуры: факты не только
опровергают это, но в некоторых случаях переворачивают вопрос о приоритете в
пользу среднеазиатских народов. Памятниками живописи античной и дофеодальной
эпохи оказался богат не Иран, а Средняя Азия". Такой вывод специалистов
вполне естественный. Культурный уровень Средней Азии определялся культурным
уровнем Великой Скифии, а там он всегда был несколько выше, чему ее
соседей - южных стран. Собственно, это соотношение сохранилось до наших
дней.
Как только Хорезм оторвался от Великой Скифии, он очень быстро пришел в
упадок. То же происходит и сейчас с республиками, их культурами, которые
оказались отрезанными от России. Они деградируют на глазах.
Связи Хорезма со Скифией оборвались в III-IV вв. н. э. Основатель новой
династии царь Африг перенес столицу из Хорезма в город Кят.
Надо сказать, что крестьяне в то время еще не были крепостными. Это в
свободной Скифии было невозможно. Только потом все на просторах большой
Великой Скифии погрузились в рабство. А в то время был
государственно-общинный строй, который объединил свободных общинников и
военно-культурную элиту в единое целое, в единую общность.
К сожалению, этот оптимальный общественный строй не выдержал натиска
диких мусульман. Историк на основании документальных источников так
описывает дальнейшую судьбу Хорезма:
"На протяжении 30-х годов VII века мекканско-мединская
военно-разбойничья политическая община подчиняет себе всю Аравию и начинает
набеги на территорию азиатских владений Византии и на Иран... В 651 году
арабы впервые появились на границах Средней Азии под стенами Мерва, Герата,
Балха, ограничиваясь на первых порах лишь заключением договоров и наложением
значительных контрибуций. Мерв и Балх становятся оперативными базами для
дальнейших грабительских набегов вглубь Средней Азии. Война длилась в
течение полтораста лет. И в 712 году страна была полностью захвачена
войсками Кутейбы-Ибн-Муслина. В средние века Хорезм оставался крупным
земледельческим и торговым центром. Через него осуществлялась связь между
Европой и Южной и Центральной Азией. В XII веке Хорезм обрел независимость.
Население увеличилось в 4 раза. Известный путешественник Якут так писал о
Хорезме 1219 года: "Не думаю, чтобы в мире были где-нибудь обширные земли
шире хорезмских и более заселенные, при том, что жители приучены к трудной
жизни и довольству немногим. Большинство селений Хорезма-города имеют рынки,
жизненные припасы и лавки. Как редкость бывают селения, в которых нет рынка.
Все это при общей безопасности и полной безмятежности".
Но эта безмятежность продлилась недолго. Татаро-монголы разгромили все.
И только в 20-м столетии, когда Россия вернулась в Среднюю Азию, прежний