"Аб Мише. У черного моря (Полудокументальное повествование) " - читать интересную книгу автора

русского еврейства, культурнейшая.
В 1860 г. здесь начали выходить газета на иврите "Ха-мелиц" и еврейский
журнал на русском языке "Рассвет", первый в России (очень помог тому
попечитель одесского учебного округа знаменитый русский хирург Н. И.
Пирогов, большой благожелатель евреев). "Рассвет" в 1861 г. сменился
журналом "Сион", затем появились ежедневные газеты: с 1869 г. русскоязычная
"День", с 1910 г. "Гут моргн" - на идиш, который в начале 20 века считали
своим родным языком почти все одесские евреи.
Еврейская пресса Одессы и развитие в городе книгоиздательства позволили
зазвучать на всю Россию голосам одесских еврейских просветителей. Почитая
Германию, они жили все же в России и тянулись любить ее, и ждали взаимности.
В огне погромов 1881 года выпарились многие надежды русских евреев. Как
ни старались они врастать в культуру России, служить руссконародным нуждам,
как ни уповали на прогресс русских умов, на рост образованности,
христианское сердоболие и совестливость гуманистов - ничего не меняло
положения евреев... Трезвея, они искали: продолжать ассимилироваться?
объяснять ненавистникам свою пользу? драться за будущий социализм, когда
общая сытость примирит "эллина и иудея"? искать землю, где евреев не бьют?..
С 1882 г. до 1914 г. из России вытекло три миллиона еврейских беженцев,
более всего за океан, где манила Америка; одесские евреи ударились в бегство
чуть ли не на следующий после погрома день.
Но еще одна возможность замаячила. Еврейские интеллигенты Европы,
разочаровавшись в ассимиляции, голосом М. Гесса еще в 1862 году предложили:
создавать себе прибежище не среди других народов, а рядом с ними, на равных;
строить свой дом, свое государство - зародился сионизм. В его созидании
Одессе - месту погромов и интеллектуальному центру - выпала выдающаяся роль.
В Одессе в 1881 г. писатель и публицист П. Смоленскин сменил свою
двадцатилетнюю просветительскую деятельность на пропаганду коллективной
эмиграции евреев в Эрец-Исраель. Одессит М.-Л. Лилиенблюм звал осваивать
Палестину: "Одна коза, приобретенная евреем в Эрец-Исраель, важнее десяти
гимназий". Другой влиятельный одесский интеллектуал Ахад-ха-Ам (псевдоним А.
Гинцберга), основал "духовный сионизм". "Идея государственности, не
опирающаяся на национальную культуру, способна отвлечь народ в сторону от
его духовных устремлений... таким образом порвется нить, связующая его с
прошлым" - писал Ахад-ха-Ам. Однако погромы требовали не столько духовности
в еврейском доме, сколько самого дома. Строить его немедленно - идея
"политического сионизма" Т. Герцля. Но высказана она была за полтора десятка
лет до него.
В 1882 г. в Берлине вышла в свет анонимная брошюра "Автоэмансипация.
Призыв русского еврея к соплеменникам". Она разъярила немецких евреев:
антисемитизм, говорилось в ней, - это постоянное явление, обусловленное
страхом перед еврейским духом, неизлечимой болезнью "юдофобии" (определение
автора), старания евреев вписаться в нееврейское общество безнадежны, надо
не выпрашивать равноправие, а завоевать его собственными усилиями -
автоэмансипироваться. Автор звал евреев "стать нацией", организоваться,
создать руководящий орган, собирать средства на приобретение территории
будущего государства евреев, создавать там сельское хозяйство и
промышленность. Написанная просто и ярко, "лозунгово", подобно популярному
"Коммунистическому Манифесту" Маркса и Энгельса, "Автоэмансипация" легко
подкупала читателей. В отличие от "приспособившихся" германских евреев в