"Арнольд Минделл. Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме " - читать интересную книгу автора

(Рис. 2.1. Осознание и нелокальность. Надписи на рисунке, сверху вниз,
слева направо: Левая, Север; Левая, Север; То, что я бы назвал своей левой
рукой, это, в действительности, северная или южная рука, в зависимости от
моего направления на земле)
Большинство из нас называют нашу правую руку "правой рукой", независимо
от того, куда мы повернуты. Однако, если бы мы, подобно людям племени
Йимитир отождествляли части тела с направлениями земли, то мы бы
идентифицировали свое тело как часть земли. Тогда наше осознание себя было
бы нелокальным. Мы бы верили, что мы составляем часть земли, и что все сущее
сопричастно тому, кто мы есть - нашему сознанию.
В сегодняшней реальности консенсуса, мы в данный момент находимся в
пространствах своих тел. Но в своем глубочайшем опыте, в мире нашего
чувственного осознания и сновидящего ума, мы - аспекты земли. Мы можем пойти
еще дальше с этим нелокальным аспектом осознания: в некотором смысле, мы -
это земля и вселенная, так сказать, смотрящая сама на себя. Иными словами,
наши осознание и сознание не являются независимыми от всех и всего вокруг
нас. Наши переживания тесно связаны с землей, с самой вселенной.

Черные дыры Джона Уиллера

Повседневному уму такое осознание может показаться сверхъестественным,
но мы заверяем таких здравомыслящих людей, что оно отражается в физике -
самой что ни на есть естественной науке. Один из отцов современной физики,
Джон Уиллер, был консультантом докторской диссертации Ричарда Фейнмана и
изобретателем термина "черные дыры".[12] Уиллер был одним из самых поэтичных
и прозорливых физиков своего времени. Хотя Уиллер избегал
парапсихологической тематики, он все же говорил о "самоотражающей
вселенной". В честь восьмидесятилетнего юбилея Эйнштейна, Уиллер подарил ему
столь же понятный, сколь смелый рисунок вселенной: он предположил, что
вселенная - это само-осознающее существо.
Уиллер, безусловно, не стал бы утверждать, что его изображение
соответствует научному факту; скорее, это было предположение о природе
вселенной. На рис. 2.2 можно видеть, что в моем варианте его рисунка,
вселенная изображена как гигантское существо, наподобие кита, смотрящее на
свой собственный хвост. Хвост призван представлять более раннее состояние
вселенной.
(Рисунок 2.2. Вселенная Джона Уиллера, смотрящая на саму себя)
Осознание часто заставляет нас смотреть на такие вещи, как небо. Каждый
раз, когда мы обращаем взгляд вверх, в ночное небо, когда мы смотрим на
вселенную, осознание, в некотором смысле, делится на части. Как будто
вселенная смотрит через нас на свой собственный хвост. Когда мы смотрим
вверх на небо, мы смотрим назад (на свой хвост) во времени, поскольку для
того, чтобы дойти до нас, звездному свету требуется долгое время,(по
человеческим меркам). Поэтому, устремляя взгляд в ночное небо, мы смотрим
назад во времени. Таким образом, смотреть в небо означает смотреть на
историю вселенной.
Подобно тому, как дон Хуан называл землю чувствующим существом, рисунок
Уиллера тоже подразумевает, что вселенная представляет собой форму
осознания, самоотражающее, чувствующее существо. На некотором уровне, наше
осознание и земля неразделимы.