"Епископ Никодим Милош. Правила Святой Православной Церкви с толкованиями " - читать интересную книгу автора

патриаршего синода.
Толкования вышеуказанных трех толкователей (Зонара, Аристина и
Вальсамона) напечатаны в оригинальном греческом тексте в II, III и IV томах
???????? ??? ????? ??? ????? ??????? ??? ?? ????? ??? ?????????? ?????????
??? ??? ????? ???????????? ??? ??????? ??????? ??? ??? ???? ????? ?????
???????, ??????? ??? ?. ?. '????? ??? ?. ?????, ???????? ??? ????? ???
??????? ??? ??????? ????????? (????????, 1852-59, ???. ?-V?), а греческий
текст с латинским переводом в ????????? sive Pandectae canonum ss.
Apostolorum et Conciliorum ab ecclesia graeca receptorum, nec non
canonicarum ss. Patrum epistolarum, - Guil. Beveregius recensuit (Oxonii,
1672). В русском переводе толкования эти напечатаны в издании московского
Общества любителей духовного просвещения "Правила св. Апостол, св. соборов
вселенских и поместных и св. отец с толкованиями" (Москва, I, 1876; II.
1880-1 г. г. и III, 1884 г.).
Кроме толкований названных главных греческих толкователей, есть еще на
греческом языке из средних веков толкования отдельных лиц. Но эти толкования
весьма кратки, нет их на все правила, но только на отдельные, и в сравнении
с толкованиями Зонара теряют значение и важность. Из писавших таковые
краткие толкования главные, относящиеся к названной эпохе, следующие четыре.
Первый по времени Иоанн, епископ китрский (????????? ??????), из последних
лет XII века, известный своими каноническими ответами архиепископу
Константину Кавасиле. Толкования Иоанна находятся под отдельными правилами в
каноническом сборнике К. Арменопула. Другой - Матфей Властарь, монах, в
своей Алфавитной Синтагме, составленной в 1335 году (в оригинале
напечатанной в VI томе Афинской Синтагмы, по гречески с латинским переводом
в II томе Беверегиева Синодикона, а в русском переводе в издании Н.
Ильинского, Симферополь, 1892), истолковал почти все правила, следуя во всем
Зонаре и Вальсамону и присоединяя от себя весьма мало замечаний. Третий
толкователь - константинопольский патриарх Филофей (T 1376), толкования
которого на отдельные правила находятся в Арменопуновом каноническом
сборнике. И наконец - Константин Арменопул (T 1383), солунский префект и
номофилакс. Толкования Арменопула отдельных правил находятся в его
каноническом сборнике, в коем, как мы сказали, находятся также толкования
Иоанна китрского и патриарха Филофея. Этот сборник Арменопула напечатан в 1
томе Juris graeco-romani tam canonici quam civilis ed. Johannis Leunclavii
Amelburni (Francofurti, 1596).
До 1798 г. нет других лучших толкований на греческом языке. А в этом
году монах Христофор издал в Константинополе, по благословению патриарха
Неофита, один канонический сборник, в котором находится много довольно
самостоятельных толкований правил. По толкованиям Христофора в главном
составлены и толкования в издании ???????? ??? ?????? ???? ??? ???? ?????
????????? ??? ??????????? ??? ????????? ?????????, приготовленном к печати
двумя монахами Агапием и Никодимом, которые напечатали его в первый раз в
Лейпциге в 1800 году.
И на западе не было недостатка в толкованиях правил православной
церкви. Известно, что, вследствие вероисповедных замешательств на западе в
XVI веке, у западных богословов явилось стремление поближе познакомиться с
письменными памятниками греческой церкви и там стали издавать канонические
сборники восточной церкви и вообще источники права этой церкви или в
греческом тексте, или в латинском переводе, или параллельно греческий текст