"Уильям Миллер. Мартин Лютер Кинг (Жизнь, страдания и величие) " - читать интересную книгу автора

вынужден отступиться от планов напасть на нее, рискуя в противном случае
вызвать на себя гнев всего человечества".
На следующее утро Кинги уже смотрели из иллюминатора на летное поле:
было странно видеть Джима Бристола и Свами Вишвананду в числе провожавших -
настолько они привыкли к их присутствию рядом с собой. Как позднее написал
Свами: "Некоторые из нас вели себя сдержанно и молчаливо - слишком уж
благоговейными оказались установившиеся отношения. Когда говорит сердце,
язык должен молчать. Наши глаза всматривались в небеса до тех пор, пока
самолет, уносивший Кингов, не скрылся за горизонтом".
Когда Кинги вернулись из Индии, чернокожая Америка находилась в
состоянии беспокойного брожения. Прошло почти пять лет со дня отмены
Верховным судом сегрегации в школах. Были приняты и другие постановления,
призванные сделать негров равноправными гражданами. Прогресс был очевиден.
Тем более что во многих местах цветным не пришлось отвоевывать в борьбе свои
гражданские права. В большинстве городов расовые перегородки были убраны без
всякого шума. Но десегрегация еще не означала объединения людей разных рас.
Грубый экстремизм ку-клукс-клана остался в прошлом, но внимательное изучение
американской жизни и нравов выявляло очень мало следов реальной интеграции.
В списках ведущих организаций, отстаивавших принципы равенства, в офисах
движений "Американцы за демократическое действие" или "Союз борьбы за
американские гражданские свободы" можно было увидеть очень мало темнокожих
людей. В любой "интегрированной" школе училась в лучшем случае небольшая
показательная группа негритянских детишек, часто отвергаемых их белыми
однокашниками. Белая Америка еще только изучала свое заболевание, которое
подчинило себе души многих белых людей.
Революции порождаются не безнадежным отчаянием, а искрой отчаянной
надежды. Надежда порождает потребность в переменах. Во время Второй мировой
войны положение негров, хотя они на равных с белыми участвовали в боевых
действиях, почти не улучшилось. Не принес решительных успехов и бойкот в
Монтгомери. Акт о гражданских правах от 1957 года также в очень малой
степени способствовал обеспечению равенства. Однако каждое из этих событий
представляло собой шаг вперед; в совокупности они служили гарантией будущих
улучшений.
Стремление негров добиться всей полноты гражданских прав не встречало
понимания у белых. Чернокожие казались им ненасытными. Белые ссылались на
улучшения в положении черных и заявляли, что у негров "дела никогда не
обстояли столь хорошо". Но стоит ли удивляться, что негры, понимая, сколь
многого они еще лишены, готовы были требовать себе равных прав, не обращая
особого внимания на неудобства, которые их требования причиняют белым.
Такова была ситуация в 1959 году. Не прошло и недели со дня проведения
18 апреля второго Марша молодежи за совместное школьное обучение, как в
Попларвилле, штат Миссисипи, линчевали Мэка Паркера. Негритянская
общественность потребовала от властей, чтобы убийцы были наказаны. Однако в
этом хоре уже слышались новые нотки, свидетельствующие о воинствующем
радикализме черных. Лидер негритянской организации Народ Ислама Илийя
Мухаммед и его блестяще одаренный, темпераментный помощник Малколм Литтл,
который под псевдонимом "Малколм Икс" отвергал призывы воздействовать на
"совесть белой Америки", яростно клеймили Мартина Лютера Кинга за его
пропаганду ненасилия перед лицом вероломных "голубоглазых дьяволов". Речи
Малколма Икса находили понимание и отклик у тысяч негров, которые собирались