"Лариса Михайлова. "Ретро" в научной фантастике (Неведомое: борьба и поиск) " - читать интересную книгу автора

отталкивающего внешне, но наделенного большой силой добра индивидуума в
современном капиталистическом обществе, трансформирующем его облик и душу,
толкающем на жестокость - трагедия противостояния конформизму. Тема
божественного возмездия, которая во многом определяла логику развития образа
Чудовища у Мэри Шелли, давно отступила на второй план, оттесненная
обсуждением ставшего теперь насущным вопроса о сути гуманизма, его
необходимости и оправданности.
Само понятие гуманизма распадается и теряется в мирах, обрисованных
Брайаном Олдиссом в "Освобожденном Франкенштейне" (1973). Герой
"Освобожденного Франкенштейна" Боденленд, который сквозь расползающуюся
ткань пространства-времени проваливается в начало девятнадцатого века, в
мир, где сосуществуют Мэри Шелли и ее герои, терзается дилеммой -
предоставить событиям свободу развиваться своим ходом или взять "правосудие"
в свои руки и уничтожить Чудовище и Франкенштейна. Боденленд выбирает
действие, но образ убиенного Виктора преследует его во сне и наяву,
моральные и все иные оправдания подавляются тяжестью снова и снова падающего
после его выстрела тела. Сцена убийства Чудовища и его подруги выглядит как
отвратительная бойня, совершенно уже бессмысленная, так как происходит вроде
даже и не на Земле (к этому моменту "временная ткань" расползается уже
настолько, что перемешиваются осколки параллельных и следующих друг за
другом миров), а неизвестно где, следовательно, пропадает мотив спасения
человечества от Чудовища.
В финале романа Боденленд, вцепившийся в пулемет и готовый прошить
очередью каждого, кто к нему приблизится, уже абсолютно теряет человеческий
облик. Дилемма оказалась практически неразрешимой для Олдисса.
В рассказе техасцев Стивена Атли и Хауарда Уолдропа "Черно как в яме,
от полюса до полюса" (1977) также сплетаются несколько миров, но цель их
сплетения совсем иная, нежели у Олдисса. Авторы видят основную причину
несчастий Чудовища в том, что, создав искусственное, идеальное по духовным
качествам, но безобразное внешне существо, Франкенштейн не подумал о том,
чтобы создать для него мир, в котором оно могло бы жить. Поэтому Атли и
Уолдроп поставили себе задачу сотворить мир для Чудовища. Они пытаются
построить подходящий для этого "лоскутного человека" мир из кусочков,
созданных воображением других писателей: Эдгара По, Германа Мелвилла, Жюля
Верна, X. Лавкрафта, Эдгара Раиса Берроуза и других, менее известных
авторов. Вначале складывается впечатление лишь лоскутной пестроты, но
постепенно проясняется схема, по которой кусочки сложены. Для искусственного
человека они избирают искусственную модель полой Земли, предложенную в
начале девятнадцатого века Джоном Кливом Симмсом. Обитаемые внутренние сферы
они заселяют с помощью различных писателей доисторическими животными,
которые никогда не видели дневного света, и людьми, находящимися на
первобытной и феодальной ступенях развития. Гарднер Дозоис, американский
составитель антологии, поместивший рассказ Атли и Уолдропа в сборник
научно-фантастических рассказов 1977 года, назвал его стилизацией. Но такое
определение лишь очень приблизительно отражает его сущность. "Франкенштейн"
Мэри Шелли не был стилизацией, хотя исследователи отмечают в нем мотивы и
образы из произведений других авторов (Джона Мильтона, Сэмюэла Кольриджа,
Эдгара По, Германа Мелвилла), в рассказе также выстраивается оригинальная
конструкция из частично разобранных старых.
Гуманные принципы, заложенные в Чудовище при создании, оказались