"Иоанн Феофилович Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие " - читать интересную книгу автора

епископа в местной общине фактически осуществляются священниками.

Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус
Христос, там и кафолическая Церковь.

(Там же)

В этом тексте впервые в истории христианства мы встречаем выражение
"кафолическая Церковь" (кафолик'и экклес'иа). В раннехристианской литературе
это выражение не имело смысла географической универсальности, а относилось к
"полноте" Церкви (от греческого каф'олон, "согласно целому"). Кафолическая
сущность Церкви может реализоваться даже в общине, состоящей только из двух
людей. Все зависит от того, с какой целью они собрались. Для того, чтобы
собрание стало Церковью, необходимо присутствие Христа, а для этого, в свою
очередь, нужен епископ - залог присутствия Христа среди своего стада.
Поэтому

Непозволительно без епископа ни крестить, ни совершать вечерю
любви: напротив, что одобрит он, то и Богу приятно, чтобы всякое дело было
твердо и несомненно.

(Там же)

Кафоличность (или соборность) Церкви осуществляется в каждой поместной
церкви. В этом смысле все поместные церкви равны и идентичны одна другой,
имея своим будущим прообразом небесную Церковь, описанную в "Откровение" св.
Иоанна Богослова (гл. 4). Также и все епископы равны между собой, ибо все
предстательствуют за одного и того же Христа, совершая одну и ту же
евхаристию всегда и повсюду. Все различия между епископами (как, например,
между архиепископами, митрополитами и патриархами) носят чисто
административный характер. В этом одно из наших основных разногласий с
римо-католической Церковью, которая приписывает римскому епископу (папе)
полномочия и авторитет превыше всех остальных епископов.
Аргументируя примат Римской Церкви, католические апологеты ссылаются, в
частности, на приветствие, которым открывается "Послание к Римлянам" св.
Игнатия:

Игнатий Богоносец церкви, помилованной величием Всевышнего Отца и
единого Сына Его Иисуса Христа, возлюбленной и просвещенной по воле Того,
которому благоугодно все, совершившееся по любви Иисуса Христа, Бога
нашего, - церкви, председательствующей в столице области римской,
богодостойной, достославной, достовожделенной, чистой и первенствующей в
любви, Христоименной, Отцеименной, которую и приветствую во имя Иисуса
Христа Сына Отчего....

Несмотря на то, что это приветствие изобилует превосходными степенями -
обычная дань восточному красноречию, - использовать этот текст как
свидетельство в пользу первенства римского престола невозможно. В полном
согласии со своим учением о Церкви. Игнатий употребляет выражение "церковь,
председательствующая в столице области римской". Туманное "первенствующей в